جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : توصیفات بین فرهنگی از افکار و رفتار دینی در جنوب آسیا و آمریکا نشان می دهد که مردم معمولاً عقایدی دارند و اعمالی انجام می دهند که به نظر می رسد نه تنها از نظر مفهومی ناسازگار است، بلکه از نظر الهیات نیز با معیارهای سنت های خود نادرست است. مثلا. به بودایی‌های تراوادای آسیای جنوبی آموزش داده می‌شود که بودای تاریخی در دسترس نیست، زیرا او به روشنگری دست یافت و به پارینیروانا ("انقراض کامل") دست یافت و در عین حال از نظر مفهومی و آیینی او را به گونه‌ای نشان می‌دهد که گویی حضور دارد و برای درخواست در دسترس است. به طور مشابه، پروتستان های آمریکایی، خدای مسیحی را به عنوان دارای حاکمیت مطلق الهی نشان می دهند و در عین حال اعتماد به یک مرکز کنترل درونی را آشکار می کنند. علاوه بر این، علیرغم تعهدات الهیاتی خود، مردم در هر دو فرهنگ معمولاً رویدادها را به نیروهای شانس نسبت می‌دهند و اعمالی را انجام می‌دهند که سعی می‌کنند بر شانس تأثیر بگذارند، حتی اگر شانس به این معنی باشد که رویدادها خارج از کنترل انسان هستند. حتی گیج‌کننده‌تر، مردم ممکن است به نوبه خود شانس را به اراده عوامل مافوق بشر نسبت دهند، که به این معنی است که شانس در واقع شانس نیست. وجود گسترده چنین نادرستی الهیاتی نیاز به توضیح دارد زیرا هم نظریه های علمی و هم خرد متعارف را در مورد نحوه عملکرد دین به چالش می کشد. به نظر می رسد که دین به سادگی از فرهنگ به طور کلی آموخته نشده است. نه جهان بینی را تعیین می کند. در عوض، افکار و رفتارهای واقعی افراد مذهبی به همان اندازه که ذهن و مغز انسان اطلاعات را پردازش می‌کند، محدود می‌شود، همانطور که توسط محتوای سیستم‌های فرهنگی که اتفاقاً به افراد آموزش داده می‌شود، محدود می‌شود. این پایان نامه تحقیقاتی را از علوم شناختی ترکیب می کند و از آن برای توضیح نادرستی کلامی استفاده می کند. یافته‌های تحقیق نشان می‌دهد که انسان‌ها، صرف‌نظر از تعهدات مذهبی یا محیط‌های فرهنگی‌شان، از استدلال استقرایی برای اکثر وظایف شناختی استفاده می‌کنند و بنابراین بازنمایی‌هایی درباره جهان و عملکرد آن هم از ایده‌های آموخته‌شده فرهنگی و هم از دانش ضمنی محدود شناختی استنتاج می‌کنند، حتی اگر به صورت قیاسی، اطلاعات از آن دامنه ها ممکن است به طور سیستماتیک منسجم نباشد. این توضیح می‌دهد که چرا افراد مذهبی معمولاً کارهایی را که «نباید» فکر می‌کنند و انجام می‌دهند، و همچنین اینکه چرا نظام‌های مذهبی دستخوش دگرگونی دائمی می‌شوند، توضیح می‌دهد