جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : معرفت شناسی اصلاح شده دیدگاهی تأثیرگذار در فلسفه دین معاصر است که بر اساس آن باورهای خداباورانه که محصول قوای شناختی بومی و غیر استنتاجی ما هستند، اغلب در صورت وجود خدا، معرفت را تشکیل می دهند. هدف من در این پایان نامه این است که مشخص کنم آیا معرفت شناسی اصلاح شده در پرتو تبیین های علمی معاصر از مکانیسم های شکل گیری باورهای دینی، به ویژه علم شناختی دین (CSR) قابل اجرا است یا خیر. من برای یک "بله" واجد شرایط استدلال می کنم. برای شروع، من سعی می‌کنم با دقت برخی از «استدلال‌های بی‌معنی» رایج فعلی را از یافته‌های CSR بازسازی و موشکافی کنم، که هدفشان نشان دادن این است که باورهای دینی غیراستنتاجی، حتی اگر درست باشند، با توجه به ریشه‌های علی که CSR به آنها نسبت می‌دهد، دانش نیستند. من سعی می کنم نشان دهم که به طرق مختلف این استدلال ها شکست می خورند. پس از آن، من سعی می کنم چنین استدلال بهتری پیدا کنم. من معتقدم قوی‌ترین استدلال ابطال‌کننده، استدلالی است که بر خروجی‌های متنوع و متقابلاً متناقض مکانیسم‌های تولید باور مذهبی توصیف‌شده توسط CSR تمرکز دارد. با این حال، من در ادامه استدلال می‌کنم که حتی با فرض اینکه این استدلال موفق شود نشان دهد که باورهای مذهبی که تا حدی محصول تأثیرات فرهنگی احتمالی هستند، دانش نیستند، حتی اگر درست باشند، مجموعه‌ای از آنچه من «گزاره‌های اصلی» می‌نامم باقی می‌ماند - گزاره‌های مربوط به وجود نوعی خالق شخصی، فراطبیعی و قانون‌گذار اخلاقی، که انسان‌ها به طور طبیعی تمایل دارند بدون توجه به موقعیت فرهنگی خاص خود، به آن باور داشته باشند - که در صورت وجود خدا می‌توان آن را شناخت. در نهایت، من سعی می‌کنم نشان دهم که صرف داشتن این دانش ماوراء‌طبیعی هسته‌ای، ارتباط شناختی با خدا را برای کسی فراهم می‌کند که برای داشتن یک رابطه شخصی با خدا (اگر خدا وجود داشته باشد) کافی است، حتی اگر فقط رابطه واقعی داشته باشد. علاوه بر این، من استدلال می‌کنم که خداوند دلایل مثبت مثبتی برای ایجاد جهانی خواهد داشت که در آن باورهای بشری در مورد مهم‌ترین امور زندگی، از جمله مسائل مذهبی، به طور قابل‌توجهی به شهادت وابسته است و از این رو تابع جزر و مدهای فرهنگی است.