جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این پایان نامه امکان یک فرآیند معرفتی شرح داده شده در روایات و تعالیم پنج کتاب و انجیل مرقس بررسی خواهد شد. ماهیت خاص این فرآیند معرفت‌شناختی بر اساس اولویت‌های محدود شده توسط خود متون مورد بررسی قرار خواهد گرفت. در حالی که اهداف معرفتی همیشه برای خواننده قانون مشخص نیست، خطا در این روایات با وضوح بیشتری تشخیص داده می شود. این پایان‌نامه سپس فرآیند معرفت‌شناختی را بررسی می‌کند و اساساً به این می‌پردازد که شخصیت‌های روایت‌ها بر اساس تشخیص روایت، کجا اشتباه می‌کنند. به نظر می رسد که در این متون اولویت به توجه به صدای موثق و معتبر و سپس اجرای راهنمایی معتبر برای دیدن آنچه نشان داده می شود داده شده است. به منظور "دانستن". خطاها در امتداد همان مرزها رخ می دهند. عدم توجه به صدای معتبر، مرتبه اول خطا را ایجاد می کند، در حالی که عدم اجرای راهنمایی، مرتبه دوم خطا را به همراه دارد. ما از ابتدای قانون کار را از طریق این متون پنج‌آموزشی شروع می‌کنیم که به خواننده ارائه می‌شوند. در فصل اول، از ضرورت این پژوهش حاضر دفاع خواهد شد. همچنین، تلاش‌های مختلفی برای توصیف «معرفت‌شناسی کتاب مقدس» و کاستی‌ها و/یا کاستی‌های روش‌شناختی آن‌ها را بررسی خواهیم کرد. فصل 2 این مورد را پیش می‌برد که پیدایش 2-3 در واقع مقولات معرفت‌شناختی کافی را به دست می‌دهد که بیش از روش‌های سطحی شبیه بقیه توصیف‌های پنج‌گانه خطا است. پیدایش 2 به عنوان پارادایم برای فرآیند معرفت شناختی مناسب تحلیل می شود در حالی که پیدایش 3 پارادایم خطا است. این در مرز صدای تأیید شده است که خطا در باغ عدن ارزیابی می شود. این الگوهای خطا از نظر لغوی و مفهومی در داستان های پدرسالاران و یوسف بازتاب یافته است. فصل 3 سپس به این می‌پردازد که چگونه این ویژگی‌های کشف‌شده در پیدایش در ذهن خواننده با رسیدن به داستان‌های مربوط به تصدیق نبوی موسی، خطاهای فرعون، و در نهایت خطاهای خود اسرائیل، در هم تنیده می‌شوند. خطاهای بالاک با بلعام در اعداد دلیل دیگری بر این باور است که این روند معرفتی مختص اسرائیل نیست. فصل 4 پیوندهای منحصر به فرد بین بازتاب های تثنیه اسرائیل و روایت های خلقت پیدایش را بررسی می کند. فصل پنجم به انجیل مرقس جهش می‌کند تا تشخیص دهد که آیا هیچ یک از این الگوهای پنج‌کتبی در روایت انجیل باقی مانده است یا خیر. در فصل آخر، ثمره خوانش کلامی ما برای تعامل با نظریه های معرفتی رایج (بیشتر در فلسفه تحلیلی) مطرح می شود. این معرفت‌شناسی‌های معاصر می‌خواهند چیزی شبیه آنچه را که در متون مقدس یافتیم توصیف کنند. سپس مفاهیمی برای پیش‌گفتارها و پراکسیس‌های الهیاتی ترسیم می‌شوند.