جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : آیا در دنیایی که هنوز با تأثیرات جابجایی های استعماری، بلوک حراج برده داری و موضع رصدخانه مدرن مشخص است، آیا الهیات مسیحی می تواند به اندازه کافی آشتی نژادی را تصور کند؟ این پایان نامه این سوال را با بررسی چندین مشارکت کننده جدید مهم در این بحث دنبال می کند که شامل نظریه نژاد الهیات مکتب دوک الهیات است. ویلی جیمز جنینگز و جی. کامرون کارتر به بررسی پیدایش استعمار و بلوغ روشنگری تخیل نژادی می پردازند تا مسیر جدیدی را برای الهیات مسیحی پیشنهاد کنند. پروژه اصلی پایان نامه نقشه برداری از الهیات کارتر و جنینگز به منظور نمایش مواضع اعتقادی مشترک آنهاست. مهم‌ترین آنها اصرار آنها بر این است که مافوق‌گرایی، که آن‌ها آن را به‌عنوان اشکال مختلف تلاش مسیحیان در طول قرن‌ها برای جدا کردن خود از ویژگی‌های اسرائیل می‌دانند، تشکیل دهنده یک سلسله مراتب نژادی است که همچنان بر مسیح شناسی تأثیر قدرتمندی دارد. انسان شناسی و کلیسای شناسی تزهای مشترک آنها بین - و فراتر - قطبهای لیبرالیسم مدرن و ارتدکس "سنتی" قرار دارد. مقدمه پایان نامه مشکلات الهیاتی را نشان می دهد که تلاش های معاصر برای آشتی کلیسایی با آن روبرو هستند. فصول یک و دو به بررسی کار کارتر می پردازد، شرح موقعیت او بین تفکر آزادی خواه سیاه پوست، همانطور که جیمز کون نمونه آن را نشان می دهد، و بازیابی ارتدوکس مکتبی، همانطور که جان میلبانک نمونه آن است. فصل‌های سوم و چهارم با آثار جنینگز تعامل دارند و اندیشه‌های او را بین مطالعات فرهنگی، به‌ویژه مربوط به الهیات استعماری اواخر قرون وسطی، و اخلاق فضیلت معاصر، که از طریق آلیسدایر مک‌اینتایر و استنلی هاورواس انکسار شده است، قرار می‌دهند. نتیجه گیری با تکیه بر بینش مسیح شناختی جنینگز و کارتر، گسترش دلسوزانه کلیسای شناسی پیوستن آنها را پیشنهاد می کند. با تکیه بر نظریه نژاد الهی ارائه شده در پایان نامه و آزمایش های معاصر در مورد آشتی نژادی، نتیجه گیری شامل درمان های الهیاتی از خوردن با هم می شود تا اهمیت کلیسایی این الهیات قوی تر نژاد را نشان دهد.

ترجمه ماشینی : از زمان آغاز به کار خود در انتشار کتاب الهیات سیاه و قدرت سیاه جیمز کون در سال 1969، الهیات سیاهان دانشگاهی خود را تجسم معاصر انگیزه آزادی‌خواهانه می‌دانست که باعث پیدایش کلیساهای سیاه‌پوستان در دوران پیش از جنگ شد. هم الهیات رهایی‌بخش سیاه‌پوستان و هم زن‌گرایی خود را محکم در سنت کلیسای سیاه‌پوستان قرار می‌دهند و نقدهایشان را به‌عنوان اقدامات اصلاحی می‌دانند که کلیسا را ​​به پذیرفتن آن باورها و دیدگاه‌هایی که می‌توانند با وفاداری بیشتری به رسالت رهایی و تمامیت برای جوامع سیاه‌پوست بیان کنند، می‌دانند. این رساله با این استدلال که اصلی ترین ادعاهای الهیاتی کلیساهای سیاهپوست، که ماهیت پرهیزگاری دارند، با باورهای مرکزی الهیات/زن گرایی سیاهپوستان که زیربنای لیبرالیسم الهیاتی است، قابل مقایسه نیست، این خودفهمی از الهیات سیاهان و زن گرایی را به چالش می کشد. این پایان نامه با به کارگیری تئوری های اکتشافی توماس کوهن در مورد تغییر پارادایم و قیاس ناپذیری، نشان می دهد که ظهور الهیات رهایی بخش سیاهپوستان، ایجاد پارادایم آزادی خواه سیاه را تشکیل می دهد که نشان دهنده انحراف بنیادی از پارادایم پیتیست است که دیدگاه الهیات اساسی کلیساهای سیاه را در سراسر جهان تعریف کرده است

ترجمه ماشینی : نیجریه، پرجمعیت‌ترین کشور آفریقا، درگیر درگیری‌های مختلف است که با تعدد و تنوعی که مشخصه این کشور است، تشدید شده است. این کشور یک جامعه چند قومیتی، چند فرهنگی، چند منطقه ای و چند مذهبی است. و در حالی که چنین مجموعه‌ای از ویژگی‌ها مختص نیجریه نیست، مدیریت آنها تا حد زیادی به درگیری‌های مختلف دامن زده است و درگیری‌های مذهبی به عنوان یکی از مخرب‌ترین آنها ظاهر شده است. به نظر می رسد بیش از هر موضوع دیگری، درگیری مذهبی به تهدیدی برای انسجام، ثبات و توسعه ملی تبدیل شده است. منجر به ترس، سوء ظن، ناآرامی شده است. آوارگی دسته جمعی مردم، تخریب جان و مال؛ در نتیجه منجر به عقب‌نشینی‌های بزرگ برای ملت‌سازی می‌شود. سه دین اصلی نیجریه، ادیان بومی، اسلام و مسیحیت هستند که اسلام و مسیحیت تقریباً قدرت یکسانی دارند. در حالی که ادیان بومی عموماً با دو مذهب «مهمان» مدارا و سازگاری داشته‌اند، منازعات و درگیری‌های خشونت‌آمیز بی‌وقفه، رابطه بین مسلمانان و مسیحیان، به‌ویژه در شمال نیجریه را مشخص می‌کند، و این در افزایش فراوانی، شدت و پیچیدگی بوده است. . این وضعیت منجر به پیدایش و بکارگیری رویکردهای متعددی برای تغییر درگیری ها به منظور تضمین همزیستی مسالمت آمیز همه مردم شده است. وظیفه این پایان نامه کمک به تأملات عملی و الهیاتی در جستجوی مداوم برای چگونگی پایان دادن به درگیری مذهبی ناخواسته بین مسلمانان و مسیحیان توسط نیجریه و ایجاد جامعه ای صلح آمیز و هماهنگ است.

ترجمه ماشینی : ظهور الهیات رهایی‌بخش سیاه‌پوست جیمز کون در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970، هم چالشی اساسی و هم یک دگرگونی تاریخی در زمینه‌های مطالعات دینی و الهیاتی بود. گفتمان الهیات سیاه‌پوستان با تکیه بر آثار کون، سنت غنی تحقیقات دینی و دانشگاهی را توسعه داده است که مشخصه آن تعهد به تفسیر مسیحیت به‌ویژه، و تجربیات دینی به‌طور گسترده‌تر، از دیدگاه سیاه‌پوستان سرکوب‌شده است. این پایان‌نامه نشان می‌دهد که جیمز کون درک خاصی از هویت سیاه‌پوست در آثار اولیه‌اش ایجاد کرده است و علاوه بر این، محققان مختلف این مفهوم از هویت سیاه‌پوست را به‌طریق صریح و ضمنی به طور انتقادی درگیر کرده‌اند. من استدلال می‌کنم که حفظ و توسعه تعهد الهیات سیاه‌پوستان به تجربیات زیسته سیاه‌پوستان تحت ستم مستلزم روشن شدن معنای هویت سیاه‌پوستان در پرتو واقعیت‌های پیچیده اجتماعی-اقتصادی است که زندگی سیاه‌پوستان در قرن بیست و یکم را مشخص می‌کند. این پایان‌نامه با وام گرفتن از کار اورلاندو اسپین، الهی‌دان آمریکای لاتین، نمونه‌های برجسته‌ای از درگیری انتقادی با مفهوم سیاهی Cone را به‌عنوان لحظات «سنت‌سازی» شناسایی و تفسیر می‌کند. سنت‌سازی نشان‌دهنده روند مستمر و اجتناب‌ناپذیر رقابت و شکل‌دهی مجدد واقعیت‌های الهیاتی است. بنابراین، این پایان نامه به تجزیه و تحلیل تضادهای جاری و تغییر شکل - سنت سازی - هویت سیاهان در گفتمان الهیات سیاه می پردازد. از طریق این تحلیل، این پایان نامه به دنبال حفظ و توسعه تعهد انقلابی الهیات سیاهپوستان به ستمدیدگان از طریق شکست این تعهد از طریق دریچه طبقه بندی تاریخی اجتماعی-اقتصادی است که مشخصه زندگی سیاه پوستان در قرن بیست و یکم است.