جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این پایان نامه، من یک تحلیل کاتولیک از ایمان و عقل، با تکیه بر بینش‌هایی از جنبشی در فلسفه تحلیلی معاصر توسعه می‌دهم: معرفت‌شناسی اصلاح‌شده. در فصل اولم، توضیح می‌دهم که علی‌رغم انتقاد فیلسوفان کاتولیک، معرفت‌شناسی اصلاح‌شده مدلی گسترده از ایمان ارائه می‌دهد. من با الهام از معرفت شناسی اصلاح شده، مدل دیگری ("معرفت شناسی ضد اصلاح شده") ایجاد می کنم که از نظر فلسفی قابل دفاع است و به خوبی با مجموعه ای از خواسته های الهیاتی برای چنین مدلی برگرفته از آموزه جزمی کلیسا در مورد ایمان مطابقت دارد. این خواسته‌ها شامل ایمان الهی است که شامل رضایت گزاره‌ای به وحی الهی است که (حداقل در نمونه‌های پارادایم) کاملاً قطعی، عقلانی سرسخت و آزادانه انتخاب شده است. من استدلال می کنم که CRE این ویژگی های ایمان را بهتر از تحلیل های رقیب ایمان ارائه شده توسط فیلسوفان کاتولیک توضیح می دهد. در فصل دوم، طرح خود را از CRE گسترش می‌دهم تا نشان دهم که چگونه می‌تواند امکان ایمان کاتولیک «ضمنی» را در کسانی که به طور غیرمجاز به انجیل ایمان ندارند، توضیح دهد. در انجام این کار، من همچنین CRE را با بینش های رهنر و فون بالتاسار، که نمایندگان مهم رویکردهای مدرن به "الهیات بنیادی" هستند، مقایسه می کنم. در ادامه پایان نامه، من قصد دارم نشان دهم که CRE دارای سابقه قابل توجهی در سنت الهیات کاتولیک است. در فصل‌های متوالی، من استدلال می‌کنم که آگوستین، آکویناس و نیومن همگی معرفت‌شناسی‌های دینی پیشرفته‌ای دارند که به درجات مختلف شباهت‌های قابل‌توجهی با CRE دارند و با تفاسیر مدرن گوناگون از کار خود درگیر هستند. حمایت نویسندگان در سنت باید به مدل من از منظر کاتولیک قابل قبول باشد، به این معنی که کاتولیک هایی با اعتقاد «اساسی» به وحی الهی می توانند نسبتاً مطمئن باشند که اعتقادشان از نظر معرفتی مناسب است. در مجموع، من استدلال می‌کنم که معرفت‌شناسی اصلاح‌شده منابعی را برای ایجاد مدلی از ایمان فراهم می‌کند که به خوبی با درک سنتی کاتولیک از ایمان و عقل مطابقت دارد.