جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه به تحلیل و ارزیابی دکترین تئوس می پردازد که در کار ولادیمیر لوسکی، یکی از سخنگویان برجسته الهیات ارتدکس معاصر ارائه شده است. دو سؤال اصلی هدف مطالعه را تعیین می‌کند: آیا موقعیت جامعه‌شناسی لوسکی کتاب مقدسی است، و آیا درک لوسکی از تئوزیس با سنتی که به آن تعلق دارد مطابقت دارد. روش مطالعه، تاریخی- تحلیلی است. نخست، توسعه ایده تئوس در پدران یونانی، در سنت بیزانسی (عمدتاً گریگوری پالاماس) و در پیشینیان بلافصل لوسکی در سنت مذهبی روسیه دنبال می‌شود. این پیشینه تاریخی دو انحراف عمده را در درک رستگاری مشخص می‌کند که لوسکی در برابر آن موضع خود را حفظ می‌کند: دیدگاه حقوقی نجات در الهیات غربی از یک سو، و پانانتئوس مکتب سوفیولوژی روسیه از سوی دیگر. تحلیل آموزه تئوس لوسکی نشان می‌دهد که این سیستم به‌طور قابل ملاحظه‌ای یکپارچه است، که در آن معرفت‌شناسی مسیحی، الهیات تثلیثی، مسیح‌شناسی، انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی و کلیسای شناسی با یک موضوع مشترک، یعنی رسیدن به اتحاد با خدا، کنار هم قرار گرفته‌اند. لوسکی خصلت هستی‌شناختی (واقعی، نه استعاری) تئوس را استدلال می‌کند، اگرچه او تأیید می‌کند که در اتحاد خود با خدا، انسان در یک جذب مجدد غیرشخصی در طبیعت الهی، همانطور که در نوافلاطونیسم است، منحل نمی‌شود. در تأیید خصلت هستی‌شناختی تئوس، لوسکی از دو تمایز اساسی که در الهیات ارتدکس ایجاد شده است استفاده می‌کند: ذات/انرژی و شخص/طبیعت. در ارزیابی پیش فرض های اصلی کتاب مقدس و کلامی (فلسفی) برای دیدگاه لوسکی از تئوس، از معیارهای کفایت و سازگاری درونی استفاده می شود. ضعف سیستم لوسکی در برخورد او با کتاب مقدس در آپوفاتیسم شدید نویسنده به عنوان تنها راه شناخت واقعی خدا، در استفاده انتخابی او از کتاب مقدس و تفسیر مطالب انتخاب شده با استفاده از مقولات فلسفی دیده می شود. و در کنار گذاشتن زبان عهد، قربانی و جایگزین کتاب مقدس از دایره لغات او. استفاده لوسکی از مقوله‌های متافیزیکی، مانند ذات، انرژی و هیپوستاس، که از محیط‌های مختلف تاریخی و فلسفی گرفته شده‌اند، فقدان قوام درونی در سیستم او را نشان می‌دهد و تنشی بین تمایز ذات/انرژی و شخص/طبیعت ایجاد می‌کند. به نظر می رسد که لوسکی در توصیف یک واقعیت تئوزیس، از ادغام دو مدل (ذات/انرژی و شخص/طبیعت) در یک سیستم واحد که ارتباط تنگاتنگی میان مفاهیم «ذات»، «انرژی» و «شخص» را نشان دهد، ناکام است. '. با این حال، دکترین تئوس لوسکی با ترکیب مسیح شناسی و پنوماتولوژی، انسان شناسی کل نگر او، آموزش او در مورد شخصیت و درک واقعیت به عنوان ارتباط با خدا، در تجربه کلیسای معاصر در شرق و غرب بسیار مرتبط است. .