جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : تاریخ ایران کمبریج بررسی هشت جلدی تاریخ و فرهنگ ایران و سهم آن در تمدن جهان است. تمامی جنبه های مذهبی، فلسفی، سیاسی، اقتصادی، علمی و هنری در تمدن ایرانی با تأکید بر عوامل جغرافیایی و اکولوژیکی که در خصلت خاص آن تمدن نقش داشته، مورد بررسی قرار گرفته است. هدف ارائه مجموعه ای از مقالات خواندنی به جای فهرستی از اطلاعات است. این مجلدات، زمینه ای را برای انتشار ایده های جدید و همچنین ارائه خلاصه ای از حقایق ثابت فراهم می کند. آنها باید به عنوان یک محرک برای متخصصان عمل کنند، اما در درجه اول نگران پاسخگویی به سوالاتی در مورد گذشته و حال ایران هستند که توسط افراد غیر متخصص پرسیده می شود. این جلد تاریخ ایران از فروپاشی امپراتوری ایلخانی (حدود 1335) تا ربع دوم قرن هجدهم را در بر می گیرد. دوره ای که در دیدگاه سنتی، شاهد ظهور ایران به عنوان یک «دولت ملی» بود، مورد توجه ویژه بود. در نیمه دوم این عصر است که تشیع معتدل قدرت قطعی را در کشور به دست آورد که تا به امروز حفظ شده است و به تمایز ایران از سایر کشورهای اسلامی جنوب غرب آسیا کمک می کند. علاوه بر فصل‌هایی درباره ارتباطات تجاری و دیپلماتیک با اروپا - تماس‌هایی که معمولاً با دشمنی مشترک با ترک‌های عثمانی تقویت می‌شوند - که از قرن شانزدهم برجسته شد، این جلد شامل فصولی در مورد تاریخ اجتماعی و اقتصادی، هنرها و معماری، علوم دقیق است. ، دین، فلسفه و ادبیات.

ترجمه ماشینی: این پایان نامه در پی آن است تا با بررسی نحوه برخورد ارسطو با طیفی از پدیده های دنیوی، ثبات و کیفیت هستی شناسی ارسطو را در برخورد با موجودات دنیوی نشان دهد. این کار را با پیروی از ارسطو و در نظر گرفتن (الف) ساختار هستی دنیوی به طور کلی انجام می دهد و با اثبات اینکه ما به عنوان اشیاء در دنیایی از اشیاء وجود داریم و به عنوان موجودات معینی هستیم که حالت ها و ویژگی ها را نشان می دهیم، (ب) ساختار تعامل «فیزیکی» انسان با جهان از طریق نمایش میل، انتخاب، لذت و رشد طبیعی انسان، (ج) ساختار تعامل «ذهنی» انسان با جهان از طریق قوای انسانی ما برای تخیل، حافظه و دلیل، (د) ساختار موجودات ارگانیک مطابق با مفاهیم زیربنایی حد (تعین)، اولویت (موقتی)، تقارن (دوگانگی)، «میانگین» (مرکز بودن)، و تناسب (کلیت پویا)، (ه) ساختار موجودات ارگانیک به عنوان روح و ماده، و (و) معنای "خدا" به عنوان سنگ اصلی این سیستم. در نهایت به دنبال دفاع از ارزش رویکرد هستی‌شناختی یا معماری ارسطو به جهان است و این کار را به طور ضمنی و تا حدی صریح در مقابل سایر رویکردهای فلسفی به جهان انجام می‌دهد.