جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : پایان نامه من تحقیقی در مورد پدیده دوجنس گرایی و مشکلات، چالش ها و فرصت هایی است که برای الهیات سنتی مسیحی ایجاد می کند. من چالش ساختارشکنانه‌ای را که دوجنس‌گرایی و نظریه‌ی عجیب و غریب برای آنچه آلتوس رید «الهیات توتالیتر» می‌خواند، بررسی می‌کنم. روش شناسی من مبتنی بر ادبیات است، از دیدگاه آزادی خواهانه فمینیستی و تجربیات شخصی من به عنوان یک زن دوجنس گرا، با استفاده از ابزارهای تحلیلی فلسفه، روانشناسی و جامعه شناسی ناشی می شود. با استفاده از این روش، امیدوارم بتوانم درک بهتری از این موضوع دشوار و پیچیده داشته باشم. در طول تحقیقاتم، دریافته‌ام که بسیاری از تحقیقاتی که تاکنون توسط الهیدانان در حوزه جنسیت انسانی انجام شده است، عمدتاً بر پدیده همجنس‌گرایی و دگرجنس‌گرایی متمرکز بوده است. به غیر از آثار دبرا آر. کالودنی و مارسلا آلتهاوس رید، دین‌شناس کوئیر، در مورد دوجنس‌گرایی بسیار کم نوشته شده است. بر خلاف کار آنها، کار من شرحی است خودزندگی‌نامه‌ای از مشکلات زندگی در فرهنگی مبتنی بر دگرجنس‌گرایی تک‌همسر. نکاتی که کار آلتوس رید و من در آن تفاوت دارند هم در سبک و هم در زمینه فرهنگی است. تفسیر دوگانه من فراتر از تفسیر اوست زیرا من تحلیلی انتقادی از دگرجنس گرایی ارائه می دهم. بنابراین، کار من منحصربه‌فرد است، زیرا از هویت دوجنس‌گرایانه به شیوه‌ای پایدار و خودانتقادی با نگاهی به ایجاد «الهیات دوجنس‌گرای انتقادی» در فرهنگ خاصم استفاده می‌کنم. هنگامی که توسط نظریه دگرباش اطلاع داده شود، این پتانسیل را دارد که عملکرد جنسیت و بی ثباتی اساسی آن را برجسته کند. دوجنسیتی اختلال بیشتری ایجاد می‌کند، زیرا دوگانگی را نیز به چالش می‌کشد و تأثیر مخربی بر ساختار سلسله مراتبی، که ذاتی الهیات سنتی مسیحی است، دارد. ابزارهای تحلیلی نظریه جنسیت، فلسفه، روان‌شناسی و جامعه‌شناسی دوگانگی ضمنی ساخت جنسیت و ساختارهای قدرت زیربنایی آن را آشکار می‌کنند و به من این امکان را می‌دهند تا نشان دهم که دوجنس‌گرایی چگونه پتانسیل برهم زدن تقسیم‌بندی‌های دوتایی را دارد. حوزه انتخابی من برای تحقیق همچنین به من اجازه می دهد تا در مورد سیاست بدنی، جنسیت و توانمندسازی زنان و مردان به طور یکسان بحث کنم. می پرسم آیا دوجنس گرایی هنجاری است و اگر چنین است چرا توسط دین و الهیات سرکوب شده است؟ اگر به عنوان هنجاری دیده شود، پیامدهایی هم برای همجنس گرایان و هم برای دگرجنس گرایان وجود دارد. من پیامدهای دوجنسیتی را برای تسلط هنجاری و مدل‌های تسلیم ساختارهای جنسی مردسالارانه بررسی می‌کنم و به خطراتی که این مدل‌ها برای زنان ایجاد می‌کنند و همچنین به چالش کشیدن مفاهیم انحصارگرایی که بخشی از بسته جنسی مردسالارانه بوده‌اند نگاه می‌کنم. با توجه به اینکه من سیستم پدرسالاری و اخلاق مالکیتی را که زیربنای آن است به چالش می کشم، می خواهم بپرسم چه سطحی از صمیمیت بین بزرگسالان رضایتمندی که در روابط دیگر هستند مناسب است؟ این سوال از این تصور ناشی می شود که دوجنسه ها ممکن است نیاز داشته باشند که هر دو طرف تمایلات جنسی خود را بیان کنند تا بخواهند عملکرد و رشد خود را حفظ کنند…

ترجمه ماشینی : مارسلا آلتهاوس رید الهی‌دانی بود که جرأت داشت به گونه‌ای متفاوت تصور کند، متفکری که سبک ابداعی او در نوشته‌هایش در مورد جنسیت و جنسیت، مردم و خدا اصالت چشمگیری به ارمغان آورد. آثار او به‌خاطر عبارت مفهومی‌اش «الهیات ناپسند» به‌طور قابل‌توجهی در دانشگاه‌های الهیات به یاد می‌آیند. در این پایان نامه درباره پرسش های خدا، عناصر ابتکاری مجموعه ادبی مارسلا با قرار دادن نظریه های آکادمیک او در کنار یک مطالعه پژوهشی عملی انجام شده در محیط جایگزین جماعات کلیسای اسکاتلند در ادینبورگ، به روش های جدیدی توسعه می یابد. این مطالب اولیه، که از طریق مصاحبه و رونوشت‌های گروه متمرکز، همراه با پاسخ‌های پرسشنامه، تحلیل شده است، بینش‌های آشکاری را به ارمغان می‌آورد تا تنش‌های در حال ظهور بین کلیساها و مارسلا را در ابعاد چهار فصل آن چارچوب‌بندی کند. در هر کدام، مضامین زیر توسعه می‌یابد: ابهامات پیرامون پرسش‌های مربوط به این که خدا کیست. ملاحظات مربوط به شناخت رابطه خدا با کتاب مقدس؛ کاوش در مورد میزان تأثیر جنسیت و جنسیت بر مفاهیم خدا. و شناخت نقشی که مردم در ارزیابی درک خود از خدا در مسیحیت دارند. هر فصل که در ساختاری موزون در سرتاسر مرتب شده است، ابتدا با گزارشی رسانه‌محور که مضامین مرتبط را در یک اصطلاح معاصر زمینه‌سازی می‌کند، پیش‌گفتار می‌شود و بعداً با یک پس‌نوشته ساختارشکنی که به روش‌های پراکنده، برخی از مفاهیم انتقادی را در کار ژاک استناد می‌کند، به پایان می‌رسد. دریدا به سؤالات خاص خدا که در هر یک از آنها تعقیب می شود، پاسخ می دهد.

ترجمه ماشینی: در فلسفه جدید، مفهوم ایدئولوژی مشکلی برای رابطه الهیات با سیاست بوده است. بویژه در کاربرد مارکسیستی، «ایدئولوژی» به تأثیر خاصی اشاره دارد که الهیات در جامعه مدرن می گذارد تا واقعیت مادی را که زندگی و فعالیت عملی انسان را شکل می دهد، پنهان یا پنهان کند. این یکی از دلایل متعددی است که الهیات، حتی در شکل سیاسی خود، «ایدئولوژی» را به عنوان موضوعی ذاتی در شکل انتقادی آن در نظر نگرفته است. عدم توجه نظری به ایدئولوژی در خود الهیات به کمبود نقد درونی به ویژه در الهیات سیاسی منجر شده است. با این حال، الاهیات و ایدئولوژی با هم در حوزه ای ظاهر می شوند که کمترین انتظار آن را داریم: نظریه انتقادی رادیکال. نظریه انتقادی مکرراً به نقد الهیات و ایدئولوژی پرداخته است تا از پتانسیل رهایی بخش الهیات برای پرداختن به مسائل سیاسی عمده در میان آگاهی حاد ما از بحران اجتماعی و بن بست سیاسی استفاده کند. پایان نامه من گفتگوکنندگان کلیدی الهیاتی و فلسفی (مانند اسلاوی ژیژک، یوهان باپتیست متز، پل تیلیش، مارسلا آلتهاوس-رید، تئودور آدورنو، و غیره) را تجزیه و تحلیل می کند که نشان دهنده مسیرهای اصلی در این دو گفتمان - الهیات سیاسی مدرن و فلسفه سیاسی معاصر - هستند. ترویج نقش نقد درونی در الهیات سیاسی. این مهم است زیرا کارکرد نقد ایدئولوژی (و نقد به طور کلی) در الهیات سیاسی مسیحی را روشن می کند. همچنین نشان می‌دهد که چگونه نظریه‌های ایدئولوژی معاصر رابطه الهیات با سیاست را واسطه می‌کنند، موضوعی که با توجه به «روی‌کردن به دین» اخیر در سیاست و فرهنگ معاصر اهمیت فزاینده‌ای دارد؟ آیا الهیات سیاسی پس از نظریه انتقادی همچنان می تواند هنجارهایی را برای برقراری نظم اجتماعی عادلانه، برابری طلبانه و همبسته ارائه کند؟ این پایان نامه یک الهیات انتقادی را ترسیم می کند که نقد را به عنوان یک مفهوم الهیات درونی در الهیات سیاسی بازیابی می کند. این امر الهیات را به دور از ارائه هنجارها و به سمت اجرای نقد بازتعریف می کند، اما این کار را بدون کاهش ماهیت کاملاً سیاسی آن انجام می دهد.