جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در این پایان نامه، من کار چارلز تیلور را از منظر الهیاتی در نظر می‌گیرم و به طور خاص این توجه را به موضوع کلیسای شناسی مرتبط می‌کنم. من استدلال می‌کنم که تیلور و متفکران مرتبط مانند جان میلبنک و روآن ویلیامز به چیزی اشاره می‌کنند که من «کلیسای‌شناسی زیبایی‌شناسانه» می‌نامم، که کلیسای‌شناسی است که ارزش زیادی قائل است و زیبایی‌شناسی را در درک و عمل خود به کار می‌گیرد. من با مشاهده این نکته شروع می کنم که کار تیلور شرحی از فروپاشی رابطه مفهومی امر درونی و متعالی در مدرنیته ارائه می دهد. من به گزارش تیلور گزارش جان میلبنک و جنبش رادیکال ارتدوکسی را اضافه می کنم و استدلال می کنم که کار میلبانک تا حد زیادی مکمل کار تیلور است و در حالی که شجره نامه تیلور در سطح عمدتاً تاریخی-فرهنگی عمل می کند، میلبانک جنبش های نخبگان سطح بالا را در نظر می گیرد. حوزه الهیات و فلسفه فصل آخر از الهیات و کلیسای شناسی روآن ویلیامز استفاده می کند، که کار او دوباره مکمل آنچه پیش از این رفته است، به آن افزوده می شود و با ارائه بازتاب دست اول کشیشی و اسقفی، علاوه بر تأکید بر کلیسا که ریشه در آن دارد، به آن می افزاید. تاریخ و در نقاطی به مرزهای خود رسیده است. من نتیجه می‌گیرم که برخی مفاهیم مهم کلیسایی از مشاهده شکست نامشروع پیوند مفهومی امر درونی و متعالی ناشی می‌شود: اولاً، این مشاهده دلالت دارد که زیبایی‌شناسی ممکن است مقوله‌ای از نظر الهیات غنی‌تر از آن چیزی باشد که اغلب به آن اعتبار داده می‌شود. نه بی ربط است و نه لزوماً بت پرستی، بلکه می تواند مجرای مشروعی برای حضور خداوند باشد. بنابراین استدلال می‌شود که پیوند مجدد امر متعالی و امر درونی به خوبی با درک کلیسا که واقعیت مادی آداب مقدس و جایگاه کلیسا را ​​به‌عنوان تاریخی، جهانی و آخرت‌شناختی در نظر می‌گیرد، هماهنگ است. ثانیاً، زیبایی‌شناسی عذرخواهی قدرتمندی برای کلیسا فراهم می‌کند: زیبایی را نمی‌توان به پیش‌فرض‌های ماتریالیسم سکولار تقلیل داد، و بنابراین باید با توسل به مقوله‌های متعالی به حساب آید.

ترجمه ماشینی : موضوع عشق الهی دیگر جدی گرفته نمی شود. به نوعی برای کسی دشوار است که حتی کلمات "خدا عشق است" را بدون احساسات بدبینانه به زبان آورد. مفهوم عشق به طور عام، و عشق الهی به طور خاص، پایه‌ای است برای سایر حوزه‌های الهیاتی، اخلاقی و اجتماعی زندگی. این پایان نامه به این موضوع می پردازد که چگونه جان میلبانک، «پدر» ارتدوکس رادیکال، عشق الهی را درک می کند، و برخی از راه هایی که ممکن است آثار او به طور مثبت در جامعه کلیسایی قرار گیرد و افراد را به تجربیات عمیق تری از چنین عشقی سوق دهد. از آنجایی که میلبانک کلمات صریح بسیار کمی در مورد عشق الهی دارد، توجه او به این موارد عمدتاً از برجسته ترین برداشت های کلامی و فلسفی او استخراج می شود. به این معنا که این مقاله به نوعی درک میلبانک از عشق خدا را از مهم ترین و فراگیرترین ساختارهای فکری او استخراج می کند (مانند هستی شناسی مشارکتی، ملاحظات «هدیه» و دکترین سادگی الهی او).

ترجمه ماشینی : آیا در دنیایی که هنوز با تأثیرات جابجایی های استعماری، بلوک حراج برده داری و موضع رصدخانه مدرن مشخص است، آیا الهیات مسیحی می تواند به اندازه کافی آشتی نژادی را تصور کند؟ این پایان نامه این سوال را با بررسی چندین مشارکت کننده جدید مهم در این بحث دنبال می کند که شامل نظریه نژاد الهیات مکتب دوک الهیات است. ویلی جیمز جنینگز و جی. کامرون کارتر به بررسی پیدایش استعمار و بلوغ روشنگری تخیل نژادی می پردازند تا مسیر جدیدی را برای الهیات مسیحی پیشنهاد کنند. پروژه اصلی پایان نامه نقشه برداری از الهیات کارتر و جنینگز به منظور نمایش مواضع اعتقادی مشترک آنهاست. مهم‌ترین آنها اصرار آنها بر این است که مافوق‌گرایی، که آن‌ها آن را به‌عنوان اشکال مختلف تلاش مسیحیان در طول قرن‌ها برای جدا کردن خود از ویژگی‌های اسرائیل می‌دانند، تشکیل دهنده یک سلسله مراتب نژادی است که همچنان بر مسیح شناسی تأثیر قدرتمندی دارد. انسان شناسی و کلیسای شناسی تزهای مشترک آنها بین - و فراتر - قطبهای لیبرالیسم مدرن و ارتدکس "سنتی" قرار دارد. مقدمه پایان نامه مشکلات الهیاتی را نشان می دهد که تلاش های معاصر برای آشتی کلیسایی با آن روبرو هستند. فصول یک و دو به بررسی کار کارتر می پردازد، شرح موقعیت او بین تفکر آزادی خواه سیاه پوست، همانطور که جیمز کون نمونه آن را نشان می دهد، و بازیابی ارتدوکس مکتبی، همانطور که جان میلبانک نمونه آن است. فصل‌های سوم و چهارم با آثار جنینگز تعامل دارند و اندیشه‌های او را بین مطالعات فرهنگی، به‌ویژه مربوط به الهیات استعماری اواخر قرون وسطی، و اخلاق فضیلت معاصر، که از طریق آلیسدایر مک‌اینتایر و استنلی هاورواس انکسار شده است، قرار می‌دهند. نتیجه گیری با تکیه بر بینش مسیح شناختی جنینگز و کارتر، گسترش دلسوزانه کلیسای شناسی پیوستن آنها را پیشنهاد می کند. با تکیه بر نظریه نژاد الهی ارائه شده در پایان نامه و آزمایش های معاصر در مورد آشتی نژادی، نتیجه گیری شامل درمان های الهیاتی از خوردن با هم می شود تا اهمیت کلیسایی این الهیات قوی تر نژاد را نشان دهد.

ترجمه ماشینی : خوانشی ترکیبی از آثار سیاسی جان هوارد یودر بسازید، و نشان دهید که آنها یک دکترین الهیاتی از دولت ارائه می‌کنند، برخلاف نظر دریافت‌شده از دانشگاه یودر. در حالی که زندگی اجتماعی انسان کاملاً سیاسی تلقی می شود، مفهوم اصالت ها و قدرت ها کلیدی برای درک برداشت یودر از دولت است. علاوه بر این، یودر یک الهیات سیاسی آخرالزمانی را نشان می دهد، که علاوه بر انتظار برای عمل خدا، همچنین قدرت عمل در قلمرو ایجاد شده در عصر کنونی، سکولار را دارد. فصل 2: ​​کار استنلی هاوئرواس، مفهوم یودر از کلیسا را ​​به عنوان سیاسی در درک کلیسا در جامعه لیبرال آمریکا به کار می‌گیرد و می‌بیند که این دومی یکپارچگی وجه تمایز مسیحی را چه شخصی و چه کلیسایی تهدید می‌کند. الاهیات هاوئرواس به‌طور ناقصی آخرالزمانی است، با نتایجی که نشان می‌دهد او نقش دولت را در مشیت خدا نادیده می‌گیرد و همچنین در ارائه یک درک ثابت از امکان خوبی‌های خارج از کلیسا مشکل دارد. فصل 3: بازسازی استادانه جان میلبنک از تخیل سیاسی و اجتماعی مدرن غربی به عنوان بدعت از چندین زوایای معرفی شده است. انتقاداتی از تنش‌ها در آثار اولیه و بعدی میلبانک بین انگیزه دموکراتیک و تعهد به پادشاهی مقتدر و نخبگان اشرافی حاکم بر جامعه، و بین درک باروک-پسامدرن از ساخت اجتماعی انسانی و ایده‌آل‌هایی با ماهیت همیشگی و خیر متعالی صورت می‌گیرد. زیبایی و حقیقت فصل 4: به دنبال پیشنهاد یودر مبنی بر مشارکت وجدانی، یک مطالعه موردی از فراخوان پل باتلر برای کمپینی برای لغو تعقیب مجرمان سیاهپوست غیرخشونت‌آمیز انجام می‌شود که منجر به در نظر گرفتن هیئت منصفه به‌عنوان سایت معتبر وجدان با دموکراسی‌های لیبرال می‌شود. نمایندگی هیئت منصفه به گونه ای است که هیئت منصفه وجدان جامعه را بیان می کند زمانی که افراد دعوت شده به عضویت در هیئت منصفه دعوت می شوند تا عقاید اخلاقی خود را بیان کنند، حتی کسانی که از اعتقادات مذهبی مطلع شده اند.

ترجمه ماشینی: از بانک‌های مواد غذایی گرفته تا کمیته‌های استقبال از مهاجران، و سازمان‌دهندگان جامعه تا مبارزان مبتنی بر اینترنت، جامعه مدنی در چشم‌انداز اجتماعی اقیانوس اطلس شمالی نقش محوری دارد. الاهیات و جامعه مدنی درک ما را از چیستی جامعه مدنی ارتقا می‌بخشد و تصویری دوباره آگاهانه از زندگی اجتماعی ما ارائه می‌کند. این کتاب که با پیشگفتاری توسط کشیش دکتر روآن ویلیامز ارائه شده است، به بررسی مظاهر معاصر نوع کنش جمعی می‌پردازد که از دهه 1800 در جامعه مدنی مشاهده شده است. سپس جامعه مدنی را به‌عنوان مجموع انجمن‌های مدرنی که میانجی‌گری روابط ما با بازار و دولت هستند، بررسی می‌کند، اما نمی‌توان آن‌ها را به طور کامل نه با بازار و نه با دولت شناسایی کرد. در نهایت، سه دیدگاه مختلف در مورد جامعه مدنی با استفاده از بینش الهی‌دانانی مانند جان میلبانک و گئورگ هگل ارائه شده است. این یک موضوع مناسب برای جامعه معاصر است، و در اینجا توسط یک پانل بین المللی از مشارکت کنندگان به طور ماهرانه بررسی شده است. به این ترتیب، این یک جلد مهم برای هر محقق الهیات و مطالعات دینی و تعامل آنها با جامعه شناسی و سیاست است.