جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: دومین اثر مهم جان رالز، لیبرالیسم سیاسی (1993)، به این سؤال اختصاص دارد که چگونه یک جامعه لیبرال می تواند در مورد مسائل عدالت با توجه به کثرت گرایی اجتماعی اش به اجماع برسد. این مقالات تفاسیر منظمی از کار توسط محققان مشهور بین‌المللی ارائه می‌کنند و در عین حال، دامنه وسیع استدلال‌های رالز و همچنین محدودیت‌های آنها را بررسی می‌کنند.

ترجمه ماشینی: معرفی؛ مقدمه ای بر نسخه شومیز; بخش 1: لیبرالیسم سیاسی: عناصر اساسی. سخنرانی اول: ایده های بنیادی. 1. پرداختن به دو پرسش اساسی; 2. ایده یک مفهوم سیاسی از عدالت. 3. ایده جامعه به عنوان یک سیستم عادلانه همکاری. 4. ایده یک موقعیت اصلی. 5. تصور سیاسی از شخص; 6. ایده یک جامعه منظم. 7. نه جامعه و نه انجمن; 8. در مورد استفاده از مفاهیم انتزاعی; سخنرانی دوم: اختیارات شهروندان و نمایندگی آنها. 1. معقول و معقول.؛ این کتاب ایده‌های عدالت به مثابه انصاف را که جان رالز در نظریه عدالت ارائه کرده است، ادامه می‌دهد و تجدیدنظر می‌کند، اما تفسیر فلسفی آن را به شکلی اساسی تغییر می‌دهد. آن کار قبلی آنچه رالز آن را «جامعه منظم» می‌نامد، فرض می‌کرد، جامعه‌ای که در باورهای اخلاقی پایه‌اش پایدار و نسبتاً همگن است و در آن توافق گسترده‌ای درباره آنچه زندگی خوب را تشکیل می‌دهد وجود دارد. با این حال، در جامعه دموکراتیک مدرن، تعدد آموزه‌های ناسازگار و آشتی ناپذیر - مذهبی، فلسفی و اخلاقی - در چارچوب نهادهای دموکراتیک وجود دارد. رالز با به رسمیت شناختن این به عنوان یک شرط دائمی دموکراسی، می پرسد که چگونه یک جامعه باثبات و عادلانه متشکل از شهروندان آزاد و برابر می تواند در توافق زندگی کند، وقتی که توسط دکترین های معقول اما ناسازگار تقسیم می شود. که طرح های رالز برای بازنگری در لیبرالیسم سیاسی را که با مرگ او کوتاه شد، ترسیم می کند. «تفسیر مستدل و فوق‌العاده‌ای بر نظریه عدالت... چرخشی قاطع به سوی فلسفه سیاسی.» ضمیمه ادبی تایمز.

ترجمه ماشینی: جان رالز به طور گسترده به عنوان یکی از مهم ترین فیلسوفان سیاسی قرن بیستم در نظر گرفته می شود و آثار بسیار بدیع و تأثیرگذار او نقش محوری در بحث های فلسفی معاصر دارند. این مجموعه از مقالات اصلی به بررسی هجوم پژوهش ها و بحث های الهام گرفته از فلسفه سیاسی رالز می پردازد. با توجه به گستردگی این بورس تحصیلی، این جلد قصد دارد به موضوعات و مشغله های اصلی آن نفوذ کند. این جلد به ده بخش تقسیم می‌شود و ده سؤال متمایز را بررسی می‌کند، برای مثال: آیا برداشت رالز از عقل عمومی می‌تواند پاسخ‌های معینی به سؤالات اصلی عدالت ارائه دهد؟ آیا نظریه ایده آل برای حل مسائل عدالت در جهان غیر ایده آل مفید است یا مرتبط؟ آیا آزادی خواهان درست است که از کار رالز به دلیل عدم اولویت دادن به آزادی اقتصادی انتقاد کنند؟ وقتی نهادها به دنبال برابری هستند، چه چیزی باید به دنبال برابری کردن کالاها، قابلیت ها یا رفاه باشند؟ برای هر سؤال، یک مقاله مقدماتی وجود دارد که مروری بر استدلال‌های مربوطه از کار رالز و خطوط تاریخی بحثی که در پی داشت، ارائه می‌کند. پس از هر مقاله مقدماتی، دو مقاله نوشته شده توسط دانشمندانی که مواضع مخالفی دارند، ارائه می شود که بحث را به نحوی پربار پیش می برد. این جلد به خوانندگان توضیح واضح و عمیقی از استدلال های رالز، مهم ترین گفتگوی انتقادی ایجاد شده در پاسخ به آن استدلال ها، و اهمیت گفت و گو برای سیاست معاصر ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: گزارشی جذاب از غول فلسفه سیاسی و توسعه مهم ترین اثر او، نظریه عدالت، که در لحظه ای ارائه می شود که ایده های آن به شدت مورد نیاز است. به سختی می توان تأثیر جان رالز بر فلسفه و نظریه سیاسی را در نیم قرن اخیر دست بالا گرفت. کتاب‌های او میلیون‌ها نسخه در سراسر جهان فروخته شده است و او یکی از معدود فیلسوفانی است که آثارش در دالان‌های قدرت و همچنین در تالارهای آکادمی شناخته شده است. رالز بیش از همه به خاطر توسعه دیدگاه خود در مورد «عدالت به مثابه انصاف» مشهور است، که به شدت در شناخته‌شده‌ترین اثرش، «نظریه عدالت» بیان شده است. او در آن لیبرالیسمی را توسعه می‌دهد که بر بهبود سرنوشت کم‌منافع‌ها متمرکز است، و تلاش می‌کند نشان دهد که علی‌رغم اختلافات ما، توافق بر سر نهادهای سیاسی اساسی هم ممکن است و هم قابل دستیابی است. منتقدان معتقدند که دیدگاه رالز غیر واقعی و در نهایت غیر دموکراتیک است. در این بیوگرافی روشنفکرانه جدید، آندریوس گالیشانکا استدلال می‌کند که در درک نادرست منشأ و توسعه استدلال محوری رالز، روایات قبلی در توضیح جدید بودن رویکرد فلسفی او ناکام مانده‌اند و بنابراین دیدگاه سیاسی را که او رایج کرده بود، درک نمی‌کنند. گالیشانکا از آرشیوهای تازه در دسترس مقالات و مقالات شخصی منتشرنشده رالز استفاده می‌کند تا توجیهاتی را که رالز برای فرض توافق اخلاقی اولیه ارائه کرده بود، روشن کند. رویکرد فکری-تاریخی گالیشانکا فیلسوفی را نشان می‌دهد که برای ادعاهای فروتن‌تر از آنچه منتقدان ادعا می‌کنند مبارزه می‌کند. مشارکت در جستجوی رالز برای توافق به ویژه در این مقطع سیاسی ارزشمند است. جان رالز گالیشانکا با ارائه بینشی به ریشه ها، اهداف و استدلال های نظریه عدالت به ما این امکان را می دهد که مهم ترین و تأثیرگذارترین اثر فیلسوف را با چشمانی تازه بررسی کنیم.

ترجمه ماشینی: تئوری عدالت جان رالز یکی از تأثیرگذارترین آثار نظریه حقوقی و سیاسی است که از جنگ جهانی دوم به بعد منتشر شده است. این یک استدلال به یاد ماندنی به خوبی ساخته شده و پایدار به نفع نسخه جدیدی (قرارداد اجتماعی) از معنای عدالت اجتماعی است. در طرح این استدلال، رالز قصد دارد یک دکترین قابل دوام و سیستماتیک بسازد که برای اطمینان از اینکه فرآیند به حداکثر رساندن خیر هم آگاهانه و هم منسجم است - و نتیجه کاری است که مهارت تفکر انتقادی استدلال را پیش‌زمینه می‌کند. تمرکز رالز به همان اندازه بر بحث درباره شکست‌های سیستم‌های موجود - به ویژه در میان آنها مارکسیسم و ​​فایده‌گرایی - و توضیح نظریه جدید عدالت او است. رالز با نشان دادن چگونگی رسیدن به نتایج خود و با توضیح و توجیه روشن ارزش‌های لیبرالی و کثرت‌گرایانه‌اش، می‌تواند استدلالی به خوبی ساختارمند ارائه کند که کاملاً بر نیاز متقاعد کردن متمرکز است. رالز به صراحت اهداف خود را توضیح می دهد. او راه‌های دیگر مفهوم‌سازی جامعه عادلانه را مورد بحث قرار می‌دهد و با تبیین ایرادات خود به استدلال‌های متقابل می‌پردازد. سپس، با دقت و روش، تعدادی از مفاهیم و ابزارها را تعریف می کند - "آزمایش های فکری" - که به خواننده کمک می کند تا استدلال خود را دنبال کند و ایده های خود را آزمایش کند. فرضیه رالز این است که ایده های او در مورد عدالت را می توان به طور جهانی به کار برد: آنها را می توان در هر جامعه ای در هر زمانی به عنوان عقلانی پذیرفت.

ترجمه ماشینی: رویکردهای جان رالز و جرالد کوهن به عدالت اجتماعی، تا زمانی که در سطح عملی در نظر گرفته نشود، جایی که توزیع دقیق کالاهای اجتماعی انتخاب شود، نمی توانند مکمل یکدیگر باشند. اختلاف آنها در مورد عدالت و اصول آن مستلزم انتخابی است که یا نظریه رالزی را انتخاب می کند یا نظریه کونینی. معقول ترین رویکرد به عدالت اجتماعی چیست؟ این اثر هر دو رویکرد را مقایسه می کند و هدف آن دفاع از موضع کوهن در پرتو دو ملاحظات است. این به پرسش فلسفی در مورد تحلیل ایده عدالت پاسخ می دهد که فضیلت عدالت را در زمینه فلسفی آن قرار می دهد. با این حال، روشی را ارائه می دهد که همه می توانند برای رسیدن به اصول اساسی عدالت با به کارگیری نیروی عقل به کار گیرند. تحلیل مفهوم عدالت بر اساس قدرت عقل باید به دنبال کشف ماهیت غایی عدالت باشد که مستقل از حقایق و دیگر فضایل است. پس از افشا شدن، درک عدالت باید به نهادهای اجتماعی اطلاع داده و تصمیمات روزانه مردم را تعیین کند. بنابراین جامعه عادلانه جامعه ای است که در آن افراد عادل و نهادهای عادل فضیلت عدالت را به نمایش می گذارند.

ترجمه ماشینی: جان رالز در چند دهه گذشته تأثیر بسزایی در بسیاری از مباحث فلسفه سیاسی داشته است. این جلد قدردانی از لیبرالیسم سیاسی اوست، که بارها در طول زمان دستخوش تغییراتی شده است، با توجه به پیامدهای آن برای دولت قانون اساسی، حقوق بین‌الملل و تاریخ اندیشه‌ها.

چکیده ماشینی: "مسئله ای که این کتاب با آن درگیر است برای درک ارتباط لیبرالیسم رالز با امور بین الملل معاصر بسیار مهم است. بررسی این سوال که آیا جوامع غیرلیبرال مناسبی وجود دارند (یا می توانند) برای تعیین مرزهای مدارا در امور بین الملل ضروری است. اینها مرزهای جنگ عادلانه، کمک‌های بشردوستانه و مداخله، ثبات و عدالت هستند. آنها به ما می‌گویند که آیا یک مفهوم لیبرال از عدالت جهانی می‌تواند هدف یک اجماع همپوشانی بین جوامع اخلاقی و فرهنگی متمایز باشد یا خیر. آنت فورستر پذیرفته است. این چالش و مطالعه جذابی در مورد "تز صلح شایسته" ایجاد کرد که به دانشجویان و دانش پژوهان این رشته فرصت زیادی برای فکر کردن خواهد داد." - پیتر ساچ، دانشگاه کاردیف، انگلستان