جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

هدف کلی در این پژوهش این بود که راههای رسیدن به خداوند و موانع سیر و سلوک و شیوه های رفع موانع مذکور بررسی شود . در این پروژه به دنبال این پرسش ها بودیم که : الف ) معنی و مفهوم لقاء الله کدام است؟ ب ) راههای خداگرایی و خداشناسی کدامند ؟ ج ) وسایل سیر و سلوک إلی الله کدامند ؟ و موانع سیر و سلوک إلی الله کدامند و چگونه موانع را از سر راه برداریم ؟ مهمترین منبع مورد استفاده در این پروژه قرآن مجید می باشد ، همچنین از تفسیر ارزشمند المیزان نوشته ی سید محمد حسین طباطبایی ، کتاب مراحل اخلاق در قرآن ، نوشته آیه الله جوادی آملی ، و رساله سیر و سلوک منسوب به بحرالعلوم نوشته ی علامه آیه الله العظمی سید مهدی بن سید مرتضی الطباطبایی النجفی استفاده شده است . بررسی یافته ها و مطالب جمع آوری شده نشان می دهد که : الف ) مقام لقاء به معنای ملاقات سالک با خداست که البته این ملاقات معنوی است و مانند ملاقات افراد بشر با هم که ملاقات حسی است نمی باشد . ب ) معرفت خداوند : فکر کردن درباره ی خدا ، شاید چالش برانگیزترین فعالیتی است که می تواند در ذهن ما رخ دهد ، انسان در هر موقعیتی که باشد بحکم فطرت و به مقتضای عقل بسوی کمال گام بر می دارد . حتی حیوانات هم بطور کامل از غریزه ی عشق به کمال برخوردارند . پس همه ی انسانها بدون استثناء در جُست و جوی کمالند و مشوق آنها در این راه یکی پشتیبانی فطرت و دیگری فرمان عقل است و همچنین راههای خدایابی عبارتند از : 1 ) راه فطرت 2 ) مطالعه ی جهان طبیعت 3 ) راه عقل و استدلال و فلسفه 4 ) رجوع به قرآن و احادیث . انگیزه های تحصیل معرفت خداوند عبارتند از : 1 ) حقیقت طلبی 2 ) شکر منعم 3 ) منفعت طلبی 4 ) میل به آرامش روانی . ارتباط معرفت نفس با معرفت الله : 1 ) انسان با شناخت خویش در درون خود گرایشهای فطری می یابد 2 ) انسان به تجربه یافته است که هر گرایشی در درون اوست حاکی از واقعیتی خارجی است 3 ) انسان با رسیدن به خودشناسی حضوری ، خود را موجودی وابسته و فقیر می یابد . بخش سوم : وسایل سیر و سلوک إلی الله است که شامل نه وسیله به شرح زیر است: 1 ) ذکر خداوند 2 ) پرورش فضایل و مکارم اخلاق 3 ) نماز های واجب 4 ) نوافل 5 ) نماز شب 6 ) جهاد و شهادت 7 ) احسان و خدمت به خلق 8 ) دعا 9 ) روزه . بخش چهارم : موانع عملی و نظری سیر و سلوک : 1 ) غفلت 2 ) وسوسه علمی 3 ) پندارگرایی 4 ) عدم قابلیت 5 ) تعلقات دنیایی 6 ) پرخوری 7 ) ضعف اراده 8 ) خود بزرگ بینی9 ) کمینگاههای شیطان 10 ) حب ذات 11 ) بازیگری و دنیا گرایی 12 ) هوای نفس. بخش پنجم : مراحل دفع موانع سیر و سلوک إلی الله : 1 ) توبه 2 ) زهد 3 ) ریاضت 4 ) محاسبه و مراقبه 5 ) تقوی می باشد

‫آیات ا طعام به ایتام و مساکین در سوره مبارکه انسان از جمله آیاتی است که خداوند در آن اهل بیت پیامبر(ص) راستایش می کند. آنچه از منظر قرآن مهم است و روایا ت اهل بیت(ع) بر آن تاکید فراوان دارد تشویق دیگران به ا طعام مساکین و عدم سهل انگاری در این امرمهم است که قرآن کریم درآ یات بسیاری با تعبیر(وَ لا يَحُضُّ عَلى‏ طَعامِ الْمِسْكينِ) تارکان این امر خطیر را مورد سرزنش خداوند می داند ، اهل بیت(ع) نمونه ایده الی هستند که با ایثار و فداکاری خوداین پیام مهم قرآنی راتجلی بخشیده اند آن هنگامی که در عین شدت نیاز 3شب افطار خود را در راه خدا به مسکین و یتیم واسیر داد ند و خداوند یک سوره کامل را در ستایش از این عمل خالصا نه آنان نازل فرمود، امابا این همه بعضی ار دانشمندان اهل سنت هم جون عبدالرحمن ابن جوزی، احمد ابن تیمیه، فخر الدین رازی و..... روایات اطعام اهل بیت(ع) را با دیدی تردید گونه تفسییر می نمایند و معتقدند با توجه به آیه ( إِنَّ اْلأَبْرارَ يَشْرَبُونَ ـ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ـ يَخافُونَ ـ يُطْعِمُونَ ) نظم سوره ازآغاز تا اینجا اقتضا می کند که بیان حال تمام کسانی باشد که از ابرار و مطیعن هستند، هر چند دخول اهل بیت(ع) در آن مورد انکار نیست اما اهل بیت(ع) داخلند در همه آیه هایی که در شرح حال مطیعین است همانند بسیاری صحابه و تابعین پرهیز گار،بنابراین اگرآن را به شخص واحدی اختصاص دهیم نظم سوره از بین می رود، بدین ترتیب ملاحظه می شو د که با طرح این که بعضی منکر نزول آیه در باره حضرت علی علیه السلام اند و بعضی منکرا ینکه این شان نزول برای حضرت علی(ع) فضیلتی باشد، در شان نزول آیات درباره اهل بیت(ع) تشکیک می نمایند ولیکن عام بودن آیات نه تنها منافاتی با شان نزول ندارد بلکه اکثریت آیات بنا به حکمتی که در آنها نهقته است به طور عام نازل شده و نمی توان به بهانه عمومیت آیه وآیات منکر فرد یا افرادی شد که مصداق اصلی آن آیاتند و یا شان نزول را نفی کرد. واژگا ن کلیدی:اهل بیت،اطعام ،ابرار،حب،شبهه