جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

موضوع این پژوهش، عدالت در حکومت حضرت مهدی ( عج) است. بررسی موقعیت انسانی و اجتماعی که در پهنه ی عدالت مهدوی به وجود می آید؛ از اهداف این نوشتار است. در این راستا، ماهیت عدالت تبیین می شود؛ خداوند چه در نظام تکوین و چه تشریع، عدالت را به عنوان حقیقت تفکیک ناپذیر منظور داشته و پیشوایان دین، درسیره خود این اصل را فرا روی انسان ها نهاده و بدان ترغیب می کنند؛ علوم دینی نیز، اصل عدالت را تبیین می کنند. و متفکرانی که داعیه دار حقیقت جویی هستند؛ خود را بدان منتسب نموده و به آن گواهی می دهند. ضرورت عدالت، بنا بر فرهنگ غنی دین، روشن می گردد؛ که پهنه ای به اندازه هستی دارد و در زمان حکومت حضرت مهدی ( عجل الله تعالی فرجه الشریف) به وضوح قابل درک می باشد. در دو بخش، انسان و اجتماع در حکومت عادلانه مهدوی، بررسی می گردد. در بخش دوم، ارتباطات انسان با خداوند؛ باخود، با دیگر انسان ها و با طبیعت، مورد بررسی قرار می گیرد. و در بخش سوم، اجتماع عادلانه مهدوی، درسه حیطه سیاسی ، اقتصادی و قضایی بیان می گردد؛ لذا امام مهدی(عجل الله تعالی فرجه الشریف) با مقام امامت حقه و سیرت عادلانه خویش عدلی جهانی راحکمفرما می سازند. در نظام اقتصادی، رفاه و آسایش بر اجتماع سایه می افکند و امکان بهره وری عادلانه از تمامی نعمات الهی میسر می گردد؛ هم چنین حضرت سیره پیامبر ( ص) و انطباق قوانین برقرآن کریم را، سرلوحه قضاوت خود، قرار می دهند؛ تاعادلانه ترین شرایط درجامعه سیطره یابد. روش جمع آوری اطلاعات در این زمینه، از طریق مطالعه منابع و متون بوده و نوع پژوهش، اسناد و مدارکی می باشد. فرضیه این نوشتار را می توان این گونه بازگو کرد، که امام مهدی(علیه السلام) چنان عدالت را در تمام ابعاد زندگی بشر نهادینه می کنند، که انسان ها به سعادت حقیقی نایل می گردند. و نتیجه این که در زمان حکومت آن امام عدل گستر، همه زوایای هستی در مسیر حقیقی خود قرار می گیرد؛ تا جایی که تمام موجودات حتی حیوانات بدان متصف گردیده و در مدینه فاضله مهدوی، چیزی را نمی توان یافت که از حدود خود خارج شود؛ بلکه همه چیز در عین اتقان در طریقی که هدف خداوند بوده حرکت می کنند. واژه گان کلیدی: عدالت – ظلم – جور – امامت – مهدی – حکومت- انسان – اجتماع - اقتصاد- قضاوت.

عنوان این پژوهش « شیوه ی تعامل پیامبر(ص) درخانواده» است خداوند حکیم در کتاب خود، وجود مبارک پیامبر(ص) را اسوه ی حسنه و بهترین نمونه ی عملی برای مسلمانان و بلکه تمام انسان ها، معرفی کرده است. با توجّه به نیاز جامعه اسلامی به الگوپذیری از آن حضرت، و اقتدا به ایشان، در شئونات و کارهای مختلف زندگی، نیازمند دانستن، سیره و روش های عملی آن حضرت هستیم. این پژوهش با هدف آشنایی با روش ها و اصول کلّی زندگی خانوادگی حضرت رسول ( ص) و کاربردی کردن این اصول، در زندگی جوامع امروزی ؛ صورت گرفته و به بررسی اخلاقیّات پیامبر ( ص)، به سیره ی ایشان در خانواده ی خود پرداخته شده و از گسترده کردن موضوع در مسائل خارج از خانواده ی ایشان صرف نظر گردیده است. در این پژوهش به این مباحث پرداخته شده: بخش اوّل شامل تعریف و اهمیّت خانواده و معرفی پیامبر ( ص) به عنوان الگوی بشریّت در همه عرصه هاازجمله مسایل خانوادگی، می باشد. بخش دوّم شامل تعریف و شرایط تعدّد زوجات در اسلام و تعدّد زوجات پیامبر(ص) و اصول انتخاب همسر از دیدگاه پیامبر ( ص) است که به دلایل ازدواج های پیامبر ( ص)برای رفع شبهات پرداخته واصول اساسی انتخاب همسربیان شده است. در بخش سوّم به اصول و قواعد خانواده ی ایده آل در سیره ی رفتاری پیامبر(ص) و اصول روابط با همسران که شامل عدالت، خوش اخلاقی، مدارا، آراستگی ظاهری و ... می شود، کمک کردن پیامبر(ص) به اهل خانه، روش شناسی پیامبر(ص)، در مهار بحران ها که پیامبر(ص)با مدیریّت خاصّ خود، این بحران ها را مهار کرده و از مشکلات بعدی جلوگیری نموده و در مورد مبارزه ی پیامبر ( ص) با سنّت غلط دوران جاهلیّت که همان ازدواج با زن پسرخوانده بود، پرداخته ایم. در بخش چهارم در رابطه با فرزندان و نوه های پیامبر ( ص) و اصولی که پیامبر(ص) در تربیت فرزند به آن توجّه می کردند، نظیر: سلام کردن به فرزند، بازی با فرزند، احترام به فرزند و ... و سخنانی که پیامبر ( ص) در مورد امام حسن و حسین بیان کرده اند و گریه ی پیامبر ( ص) در عزای امام حسین ( ع) و رفتار پیامبر(ص) در سوگ فرزندش ابراهیم، مبارزه ی پیامبر(ص) با یک خرافه ی خورشیدگرفتگی در زمان فوت ابراهیم بود، مورد بررسی قرار گرفته است. بخش پنجم که بخش پایانی این پژوهش است، شامل وظایف شوهر نسبت به همسر، از جمله مدیریّت، تأمین هزینه ها و ... و وظایف زن نسبت به شوهر، نظیر: فرمان برداری و حفظ ارزش خانواده، و عوامل کلیدی در همسرداری مطلوب، از قبیل: معنویّت، خلق نیکو، رعایت طهارت، همسرآزاری و ... می شود. فرضیه هاعبارتنداز: 1)پیامبر اکرم(ص) الگوی بشریت در تمام ابعاد زندگی است. 2)اصول تربیت فرزندان در سیره پیامبر(ص) راهگشای پدران و مادران در همه نسل ها است. 3)اصول ومعیارهای ازدواج جوانان رامی توان در اصول انتخاب همسر پیامبر ( ص) مشاهده کرد. 4)مبانی خانواده ایده آل از سیره رفتاری پیامبر ( ص) قابل برداشت است. 5)روش شناسی بحران هادرخانواده نشانه مدیریت پیامبر(ص) می باشد. از این پژوهش نتیجه می شود به عنوان یک مسلمان واقعی بهترین الگوی مادرتمام عرصه های زندگی، پیامبر(ص)می باشدکه بادقت در زندگی خانوادگی ایشان اصول مدیریت زندگی،انتخاب همسر،رفتار شایسته باهمسرواصل تربیت فرزندان راکه رهگشای پیروان آن حضرت می باشددرک خواهیم کرد. این پژوهش کتابخانه ای،دینی است وازکتبی چون فروغ ابدّیت جعفرسبحانی وسنن النبی طباطبائی بهره برده شده است. مزّیت این پژوهش این است که:علاوه برپرداختن به زندگی خانوادگی پیامبر(ص)ورفتارایشان با همسران وفرزندان سعی شده تا اصول زندگی سعادتمندانه وایده آل برای زوج های جوان امروز از سیره رفتاری وگفتاری ایشان استخراج وارائه شود. واژگان کلیدی این پژوهش عبارتند از:پیامبر،تعامل،خانواده واسوه . امید است این پژوهش توانسته باشد، راه کارهایی برای زندگی سعادتمندانه براساس سیره ی پیامبر(ص)ارائه کرده باشد.

پژوهش حاضر نگاهی است به سیره امام حسن مجتبی ( علیه السلام) که به بررسی سیره اخلاقی، اجتماعی و سیاسی آن امام همام می پردازد هدف کلی این پژوهش آشنایی با زندگی پیشوای دوم و معرفی ایشان به عنوان الگوی صبر و حلم و مدارا و قیام آفرین می باشد. که با استفاده از منابع و متون اسلامی با روش توصیفی تحلیلی صورت پذیرفته است. این پژوهش از سه فصل تشکیل شده است. فصل اول: نگاهی گذرا به زندگی امام حسن ( علیه السلام) و تولد، همسر و فرزندان و مقام حضرت. فصل دوم: سیره اخلاقی اجتماعی امام حسن ( علیه السلام) در این فصل به بررسی خصوصیات اخلاقی حضرت و ارتباط ایشان با خداوند و همچنین به بررسی رفتار حضرت در برخورد با مردم پرداخته شده است. در فصل سوم این رساله به بررسی سیره سیاسی حضرت در زمان پدر گرامی شان و زمان امامت حضرت پرداخته شده و ماجرای صلح حضرت مورد بررسی قرار گرفته است. از مجموع برسی های صورت گرفته نتایج ذیل حاصل آمد. 1- امام حسن الگویی نمونه در عبادت و زهد، وارستگی، صبر و حلم و بخشش و مدارا با مردم است. 2- مکتب امام حسن ( علیه السلام) مکتب سکوت قیام آفرین و مکتب جهاد فی سبیل الله در قالب صلح است. 3- امام حسن ( علیه السلام) مبارزی خستگی ناپذیر بود، ایشان مبارزه ای را علیه معاویه آغاز نمود که تجلی آن را در عاشورای حسینی می بینیم. 4- نتیجه سستی مردم و عدم یاری امام حسن ( علیه السلام) در جنگ با معاویه سبب شد معاویه ستمگر بر آنان فشارهای سختی را وارد آورد. 5- عدم یاری امام زمان و سستی در اوامر او سبب یاغی شدن ستمگران خواهد شد همچنان که معاویه بعد از صلح تمام تعهدات خود را زیر پا گذاشت و پیمان صلح را آشکارا نقض کرد. واژگان کلیدی: سیره، اخلاق، سیاست می باشد.

پژوهش حاضر با عنوان « سیره پیامبر ( صلی الله علیه و آله وسلم ) در تحول عصر جاهلیت » است . در این پژوهش سعی شده است، دوران جاهلیت از جوانب مختلف و به صورت مختصر بررسی گردد و به مفاسد رایج آن زمان عربستان در همه ابعاد اقتصادی مانند : ربا خواری ، قمار و ... ، اجتماعی ( جنگ های بی علت و غارت اموال یکدیگر ... ) ، اخلاقی ( زنده به گور کردن دختران و روابط نا مشروع شایع ...) و اعتقادی ( مذاهب تحریف شده و شیوع زیاد بت پرستی ) اشاره شود و تأثیرات و تحولاتی که پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم ) برای دگرگونی آن عصر، در دوران سیزده ساله شروع دعوتشان در مکه و ده سالی که در مدینه تشکیل حکومت دادند، و کار های اساسی که در طی جنگ ها و برنامه های حکومتی و زندگی شخصی ایشان انجام گرفت بررسی گردد؛ و گوشه ای از اصلاحاتی که نسبت به از بین بردن شرک و جهل و تضاد طبقاتی و حقوق زنان و بردگان و برقراری مساوات در بین همگان صورت پذیرفت ذکر گردد، در انتها نیز بررسی کوتاهی از تمدن اسلامی بعد ازپیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم ) خواهیم داشت ؛ با این هدف که با مطالعه بیشتر سیره پیامبر بزرگوار اسلام ( صلی الله علیه و آله وسلم ) بتوانیم گوشه ای از آن را در زندگی و اجتماع خود پیاده کنیم ، چرا که در انتها بیان شده ایرانیان بودند که توانستند اسلام ناب محمدی را تا این زمان به صورت حقیقی حفظ کنند و ایران را به عنوان کشوری شیعی در تمام جهان معرفی کنند و حتی آیین آزادی بخش اسلام را با بانگ رسا به جهانیان برسانند . این مطالب در سه بخش و هفت فصل گنجانده شده است . بخش اول : شناخت عصر جاهلیت فصل اول : عصر جاهلیت فصل دوم : عربستان وادی جاهلیت ، خاستگاه پیامبر بخش دوم : رویکرد اسلام در مکه فصل اول : بعثت پیامبر اسلام ( صلی الله علیه و آله وسلم ) و آغاز تحول فصل دوم : نخستین گام ها در توسعه اسلام بخش سوم : دوران شکوفایی اسلام فصل اول : تشکیل حکومت اسلامی فصل دوم : حضرت محمد ( صلی الله علیه و آله وسلم ) و ره آورد اسلام فصل سوم : نحوه عملکرد به سیره پیامبر(صلی الله علیه و آله وسلم ) بعد از رحلت ایشان. کلید واژه ها: جاهلیت – اسلام - پیامبر – تحول – تمدن .

حضرت علی تنها مولود کعبه و پرورش یافته دامان پیامبر بود. او به گونه ای رشد یافته بود که آمادگی مکتبی لازم جهت راهنمایی امت بعد از پیامبر را داشته باشد. اما با وجود همه آمادگی ها و سفارش های پیامبر برای جانشینی حضرت علی بعضی دسیسه ها و توطئه ها باعث شد که امام از حق خود دور شده و جامعه مسیر انحرافی در پیش گیرد؛ به گونه ای که بعد از بیست و پنج سال که خلافت اسلام به جایگاه اصلی خود بازگشت آن چنان انحرافاتی در جامعه اسلامی ایجاد شده بود که وضعیت جامعه به روزی بازگشته بود که پیامبر مبعوث شده بود. با وجود آن که عده ای بی شرمانه حق را پایمال کردند و دست امام را از خلافت کوتاه کردند، اما ایشان هرگز از مسیر صحیح خود خارج نشد و جز راه حق نپوئید و باوجود ظلمی که خلفا در حق ایشان کردند که درواقع آغاز ظلم های بی شمار تاریخ علیه اهل بیت و معصومین بوده است، ایشان آن ها را از راهنمایی ها و ارشادهای خود محروم نکرد و هر جا لازم بود خلفا را راهنمایی می کرد که موارد بی شماری از این ارشادها در تاریخ ثبت است. امام علی کسی بود که اساس اسلام را درنظر می گرفت و هرگز راضی نبود برای رسیدن به خلافت، اسلام و مسلمین را قربانی کند. و حکومت بر مردم را فقط برای اجرای عدل و احکام اسلام می خواست و درغیر این صورت هرگز آرزوی حکومت بر مردم را نداشت. برای همین هم زمانی که مردم برای بیعت به در خانه ایشان هجوم آوردند از قبول حکومت امتناع می کرد و جز با اصرار فراوان مردم حکومت را نپذیرفت. حضرت زمانی که به خلافت رسید تا آن جا که می توانست تلاش کرد تا انحرافات و بدعت های جامعه را اصلاح کند و انقلابهای اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی زیادی برای اصلاح جامعه اسلامی انجام داد. حکومت عدل امام علی آغاز دشمنی ها و فتنه ها از سوی زیاده خواهان بود. به طوری که ایشان بیشتر مدت حکومت پنج ساله خود را در جنگ با ناکثین و قاسطین و مارقین بود. سرانجام حضرت علی بعد از جنگ با مارقین در شب بیست و یکم ماه رمضان سال چهلم هجری به دست یکی از افراد مارقین به شهادت رسید. شخصیت والایی چون حضرت علی بالاتر از آن است که ابن ابی الحدید معتزلی یا احمدبن حنبل و یا جرج جرداق مسیحی او را تمجید کنند، پس همان بس که پیامبر اسلام خود در بیانات بی شماری به توصیف چهره واقعی و ذکر فضایل او پرداخته است. اما آنچه در این تحقیق سعی شده بیشتر مورد بررسی قرار گیرد ، فعالیتهای مختلف سیاسی ، قضایی و علمی امام علی در دوران خلفای سه گانه و خط بطلان کشیدن بر این قضیه که امام در طول این مدت دوری از حکومت خانه نشین بودند و هیچ دخالتی در سرنوشت جامعه اسلامی و مسلمانان نداشتند . بلکه برعکس اثبات این موضوع که حکومت در طول این بیست و پنج سال از نظر علمی و سیاسی و قضایی دست نیاز به سوی امام دراز کرده بود ، به طوری که جملاتی مثل لولا علی لهلک عمر از جملات معروفی بود که در آن دوران بسیار شنیده می شد . به هر حال مهم آن است که در مدت بیست و پنج سال خلافت خلفای سه گانه ، مرجع و ملجأ واقعی مسلمانان وجود مقدس حضرت علی بود و روش و منش ایشان ، فصل الخطاب و معیار سنجش حق و باطل بود ، اگر چه ایشان ظاهراً بر مسند خلافت نبودند . لازم به ذکر است که نوع این تحقیق بنیادی بوده و مطالب به روش کتابخانه ای جمع آوری شده است .

«اخلاق» ملکه ی نفسانی است که کار به آسانی از آن صادر می شود و « علم اخلاق» علمی است که دستورالعمل های کلی برای زیستن مقدس را مورد بحث قرار می دهد. مطالعه درباره ی اخلاق اسلامی، « علم اخلاق اسلامی» نامیده می شود. مکتب اخلاقی اسلام، اخلاق را « مطلق» و رفتار را « نسبی» می داند. مکاتب اخلاقی غیراسلامی، مانند « کلبی، رواقی و سعادت و کمال» نظرات متفاوتی پیرامون مسائل اخلاقی ابراز نموده اند که مکتب اسلام، تمام نظریات آنان را رد کرده و نظر برتر را که برگرفته از قرآن وسنت است، به عنوان راه اصلی رسیدن به کمال که همان قرب الهی است، بیان می نماید. این مکتب، ویژگی های انسان ( خلقت، فطرت، خلیفه اللّهی، علم الاسماء، مسجود فرشتگان ، امانت دار الهی) را بیان می کند و در ادامه به بررسی ابعاد وجودی انسان ( دنیوی و باطنی) پرداخته ، بعد دوم را دارای درجاتی می داند: 1- رحمانی، که دعوت به سعادت می کند. (فضایل) 2- شیطانی، که دعوت به شقاوت می کند . ( رذایل) فضایل اخلاقی مطرح شده در این رساله، شامل تقوا، اخلاص، صبر، توکل، توبه و رذایل اخلاقی شامل تکبّر، حسد، عجب، ریا و غیبت می باشد و به خاطر اهمیت شناخت رذایل، این مجموعه، فصلی را به گناه شناسی اختصاص داده است. از آنجا که تهذیب نفس، تنها راه سعادت انسان به شمار می آید، این رساله جلوه های مختلف نفس و راهکارهایی برای تهذیب نفس را با عنوان « مرابطه » به طور مبسوط مورد بحث قرار داده است. یکی از روابط مهم هر فرد رابطه ی اجتماعی او است، لذا در این مجموعه به مواردی که روابط اجتماعی هر فرد را پوشش می دهد، پرداخته شده است: - در نظام خانوادگی اسلام، بر احترام متقابل زوجین و سایر افراد خانواده ، سفارش شده است؛ - در اجتماع نیز افراد در مقابل یکدیگر حقوقی دارند که از منظر اخلاق رعایت آن ضروری است؛ - در نظام اخلاقی اسلام، علاقه ی جنسی میان زن وشوهر نه تنها با معنویت و روحانیت منافات ندارد، بلکه جزء خلق و خوی انبیاء است؛ - در محیط علم ودانش ، دانشجو و استاد، اخلاق و رفتاری متقابل نسبت به یکدیگر دارند؛ - هر پروژه ای که بخواهد به موفقیت برسد، نیاز به یک مدیر دقیق و منظم دارد و شیوه ی خاصی از رهبری مبتنی بر اخلاق اسلامی( ایمان، توکل، سعه ی صدر و...) مدیریت اسلامی است؛ - و از آنجا که پزشکان، امانت دار بیماران هستند و حرفه ی پزشکی با سوگندنامه های اخلاقی تطابق دارد؛ لذا تحقیق حاضر به مجموعه ای از حقوق و وظایف فوق الذکر ، تا حدتوان پرداخته است. واژگان کلیدی این رساله عبارتند از: اخلاق، اسلام، فضیلت، رذیلت، سعادت، کمال و نفس.

موضوع بحث پیام های عاشورا می باشد و هدف کلی تبیین پیام های عاشورا ، و اهداف جزئی آن بررسی پیام های فردی و اجتماعی عاشورا می باشد . این رساله از سه بخش تشکیل شده است ، بخش اول شامل سه فصل است در فصل اول فلسفه عاشورا را با عناوین برپایی حاکمیت خدا ، احیا سیره رسول الله ، پاسخ به دعوت مردم و .. فصل دوم اهداف عاشورا با عناوین ، احیای کتاب و سنت ، احیای امر به معروف و نهی از منکر ، احیای شعار دین و حمایت از حق و فصل سوم عوامل برخورد مردم کوفه با امام حسین با عناوین علل درونی و علل برونی می باشد بخش دوم با عنوان پیام های فردی عاشورا که دارای سه فصل می باشد . فصل اول پیام های عبادی با عناوین یاد خدا ، فدا شدن در راه خدا و .... فصل دوم پیام های اعتقادی با عناوین توحید در عقیده و عمل ، مبدأ و معاد و .. و فصل سوم پیام های اخلاقی با عناوین صبر ، وفا ، شجاعت و ... می باشد . بخش سوم با عنوان پیام های اجتماعی عاشورا که دارای سه فصل می باشد . فصل اول پیام های سیاسی با عناوین ولایت و رهبری ، تولی و تبری ، اصلاح و ... ، فصل دوم پیام های نظامی با عناوین حفظ اسرار نظامی ، رسیدگی به امور رزمندگان ، جذب نیورهای جدید در سپاه و .. و فصل سوم شامل جایگاه زنان در عاشورا با عناونی حضور سیاسی زنان در جامعه ، مشارکت در جهاد و شهادت ، مدیریت و رهبری ، شهیدی پروری می باشد . کلید واژه ها : امام حسین ، عاشورا ، پیام ، اهداف

موضوعی که در این رساله مورد بحث و بررسی قرار گرفته، اصلاح الگوی مصرف در آموزه های دین می باشد و هدف از نگارش آن تبییین الگوی مصرف صحیح از دیدگاه آیات و روایات می باشد. روش این تحقیق کتابخانه ای است که در این جهت برخی از کتب تفسیری، اخلاقی و حدیث، مورد استفاده قرار گرفته است. اصلاح الگوی مصرف، تصحیح و به سامان در آوردن مدل های رفتاری در مقوله مصرف در تمام جنبه ها می باشد. مبنای این بایدها و نبایدها، آموزه های دین است که رعایت آن، آثار مادی و معنوی فراوانی به همراه خواهد داشت. عوامل متعددی در ایجاد مصرف گرایی مؤثرند که بدون شناخت آن ها، زمینه اصلاح الگوی مصرف فراهم نخواهد شد که عدم توجه به این عوامل، پیامدهای سوء دنیوی و اخروی را برای فرد و جامعه، موجب خواهد شد. با توجه به اینکه دین مبین اسلام خطوط کلی، معیارها و محدودیت های مصرف را بیان نموده است، برای دستیابی به این فرهنگ غنی، باید الگوی مصرف خود را به معیارهای اسلامی نزدیک کرده و مطابق با الگوی مصرف صحیح اصلاح نمود. آنچه از این تحقیق به دست می آید، این است که اصلاح الگوی مصرف نه فقط یک مسئله اقتصادی بلکه، فرهنگی و اجتماعی است و اجرایی شدن آن عزم فردی و ملی می طلبد و با توجه به اهمیت این موضوع، بر هر مسلمانی لازم است گامی در این زمینه بردارد. کلیدواژه: صرفه جویی، مصرف، اصلاح، الگو، اسراف، الگوی مصرف

موضوع این پژوهش « محبوبیت و شیوه های جذب قلوب» می باشد. با توجه به نیازهای جسمی و روحی انسان، زندگی اجتماعی و حضور فعال در جامعه امری لازم و ضروری می باشد. همچنین وظیفه ی خطیری که اسلام بر عهده هر فرد مسلمان نهاده و آن مسئولیت در برابر سعادت و کمال افراد جامعه می باشد، لزوم برقراری رابطه ی جذاب و صمیمی و کسب محبوبیت برای تأثیرگذاری مطلوب و نفوذ در آنان را، بیش از پیش روشن می سازد. به طوری که عدم برقراری روابط صحیح اجتماعی و بی توجهی به این نیاز روحی، زندگی فردی و اجتماعی انسان را با مشکل مواجه کرده و اثرات سوء و ضایعات بسیاری را در جامعه بوجود می آورد. بنابراین نزدیک شدن قلب ها و برقراری مهر و مودت در دل ها، یکی از الطاف و موهبت های الهی است که خداوند کریم در قرآن از آن یاد کرده است. امام مشمول این لطف وعنایت الهی شدن مستلزم فراهم کردن اسباب و مقدماتی است که بسترهای لازم برای برقراری ارتباط قلبی و عاطفی را موجب می شود. در عین حال باید از توکل به قدرت لایزال الهی و خواهش از درگاه ربوبی غافل نبود و همچون اولیای گرامی اسلام از خداوند بخواهیم ما را در زمین و آسمان محبوب گرداند. اما مهم ترین گام برای محبوبیت، محبوب شدن نزد پروردگار و اصلاح رابطه ی خود با خداوند می باشد. اصلاح این رابطه نیز با ایمان و عمل صالح و الگوپذیری از اولیای الهی صورت می گیرد. در این میان اتصاف به ویژگی های اخلاقی همچون حسن خلق، تواضع، عفو و گذشت و .. که خود نشانه کمال ایمان می باشد، در تداوم و تحکیم پیوندهای عاطفی تأثیر بسزایی دارد. علاوه بر آن رعایت و حفظ احترام و شخیت افراد و ابراز توجه و همدردی با آنها و همچنین کوشش در برطرف کردن مشکلات و گرفتاری هایشان و احسان و نیکی به آنان بر مهر و محبت در روابط اجتماعی می افزاید. از سوی دیگر بهره مندی از عفت کلام و زیبایی گفتار و آراسته شدن به علم و دانش و رعایت آراستگی ظاهر را می توان از ویژگی های شخصیتی افراد محبوب بر شمرد. با بهره مندی از این مهر و محبوبیت است که می توانیم اتحاد و همبستگی که شرط امنیت و آرامش یک جامعه است را فراهم آوریم. و کینه و عداوت را که زمینه ضعف و ناتوانی است از بین ببریم. همچنین در سایه ارتباطی مؤثر و جذاب می توان بنیان خانواده را تحکیم بخشید و فرزندانی صالح و شایسته را تربیت نمود. بدین وسیله موفقیت و سعادت را برای خود، خانواده و جامعه به ارمغان می آوریم. و زمینه دست یابی به حیات طیبه و ساختن مدینه فاضله که آرزوی هر فرد مسلمانی است را فراهم می آوریم. مطالب این پژوهش با استفاده از کتابهای تفسیری همچون: المیزان فی تفسیر القرآن ( علامه طباطبایی)، مجمع البیان ( فضل بن حسن طبرسی) و ... ؛ کتاب های روایی مانند: اصول کافی ( محمدبن یعقوب کلینی)، من لا یحضره الفقیه ( شیخ صدوق)...؛ کتاب های اخلاقی مثل: محجه البیضاء فی تهذیب الاحیاء ( محسن کاشانی)، معراج السعاده در اخلاق ( ملا احمد نراقی)، شرح و تفسیر دعای مکارم الاخلاق ( محمد تقی فلسفی)...؛ کتابهای روانشناسی چون: مهندسی رفتار ارتباطی ( نیما قربانی)، ارتباطات میان فردی ( جولیاتی وود)...؛ جمع آوری و بیان شده است. واژه های کلیدی این پژوهش عبارت است از: «محبت، محبوب، محبوبیت، وُدّ و ارتباط». روش تحقیق بر اساس هدف، توسعه ای و کاربردی، به اعتبار ماهیت و روش، توصیفی و تحلیلی بوده و طریقه جمع آوری اطلاعات به روش کتابخانه ای می باشد. در خاتمه از خدای بزرگ می خواهیم که به ما منت گذارد و ما را در مسیر عبودیت و بندگی و اخلاص موفق بدارد، تا انشاءالله مشمول محبت و لطف الهی قرار گیریم. کلمات کلیدی: محبت- محبوبیت- ارتباط

موضوع این پژوهش اخلاق بنی اسرائیل از منظر قرآن است. هدف از آن بررسی عقائد باطل و رفتارهای ناشایست بنی اسرائیل از نگاه قرآن به منظور آشنایی با اخلاق آنها می باشد؛ چرا که بر اساس روایات اسلامی اگر مسلمانان مراقب نباشند به اخلاق ایشان گرفتار می شوند و سرانجام نامبارک آن ها را خواهند داشت. در این پژوهش از قرآن کریم، کتب حدیثی مثل بحارالانوار، تفاسیر مأثور مانند البرهان فی تفسیرالقرآن و غیر مأثور مثل مجمع البیان و المیزان، هم چنین دائرةالمعارف ها و برخی کتب مربوط به تاریخ بنی اسرائیل مانند تاریخ یهود ( از اسارت بابل تا امروز ) و تاریخ یهود ( از آغاز تا تجزیه امپراطور سلیمان ) و نیز نگاهی به ادیان زنده جهان استفاده شده است . روش کار در این پژوهش به صورت جمع آوری اطلاعات از منابع کتابخانه ای و دسته بندی آنها بوده است. حرکت تاریخی بنی اسرائیل پرفراز و نشیب است. آنها مدتی پس از نجات از چنگال فرعونیان صاحب حکومت شدند، اما حکومتشان دچار تجزیه و ویرانی به دست آشوریان و بابلیان گردید و این قوم به اسارت رفتند اما اندکی بعد آنها به موطنشان برگشتند و قدس را تجدید بنا کردند لکن این بار رومیان ، آنها را در سراسر عالم متفرق ساختند . همزمان با ظهور جریان نبوت میان این قوم عقائد باطل ایشان چون اعتقاد نادرست به خدا، پیامبران، فرشتگان، کتب الهی و ... انبیاء را آزار می داد و رفتار های ناشایستی چون عهدشکنی ، تجاوز به حقوق الهی و مردم و ... از ایشان سر می زد تا جایی که بر اثر اینگونه عقائد و رفتارها دچار غضب الهی در دنیا و آخرت شدند . متاسفانه مسلمانان نیز علی رغم هشدار های جدی روایی در رفتار، شباهتهایی با این قوم پیدا کردند مانند جریان جانشینی حضرت موسی (?) و پیامبر اکرم (?) ، موضع گیری در برابر آمران به معروف و ناهیان از منکر و ... بنابراین باید گفت ویژگی های اخلاقی این قوم ناشی از عقائد باطل ایشان به ویژه خود برتربینی و نژاد پرستی آنهاست . نتیجه این که مسلمین می بایست هشدار روایات را در مورد گرفتاری به اخلاق بنی اسرائیل جدّی بگیرند و با تمسّک به قرآن و عترت خود را از افتادن به دام اخلاق آنها حفظ کنند. واژگان کلیدی این پژوهش عبارتند از:ا خلاق، بنی اسرائیل.