جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

علل وقوع جرم می­‌تواند ناشی تصمیمات دولت­‌ها ­باشد. عوامل اقتصادی مانند بیکاری، فقر، تورم، گسترش شهرنشینی و تضعیف فرهنگ­‌های اصیل، استضعاف علمی و سیاسی توده­ی مردم، عدم بهره­‌گیری از شیوه­‌های پیشگیری جامعوی، نابرابری اجتماعی، عدم تقویت آماج جرم و رفتارهای حاکمان که منجر به ایجاد بی­اعتمادی نسبت به حاکمیت و مقررات دولتی می­‌شود، از مهمترین عوامل جرم­‌زا است که دولت در مقام سبب این رفتارهای مجرمانه جای می­‌گیرد. یقه­ آبی­­‌ها خود به عنوان قربانیان مضاعف جرایم توده­‌ای، مشمول کیفیات مخففه و عفو قرار نمی­‌گیرند و حتی به جهت اقناع افکار عمومی، محاکمه­‌ی این گروه با رویکرد قانون­مندی کامل اجرا می­‌شود. این درحالی است که دولت باید با درنظر گرفتن شرایطی که منجر به ارتکاب این جرایم شده است، با لحاظ تمام دلایل وقوع جرم، محاکمه و کیفرگزینی نماید. هدف اصلی از این پژوهش، اخطار به دستگاه­ قضائی و ساز وکارهای اجرای عدالت و نظم اجتماعی برای بهبود وضعیت اخلاقی و فرهنگی جامعه ایست که نمی­‌توان فقط تابعان آن را مسئول دانست و مجازات کرد چنانکه در دیدگاه­‌های نهج­ البلاغه صرفا به تکالیف مردم پرداخته نشده است و برای حاکمان نیز متقابلا تکالیفی است که برای آن­ها مسئولیت­‌هایی را ایجاد می­‌کند.

بررسی پیوند مشارکت مسئولانه با تأمین منافع اقتصادی کنشگران، قانون آهنین حفظ قدرت، یکپارچگی اجتماعی و تطبیق اصول کلان اخلاقی، محور‌ اصلی نظریه‌های مشارکت مسئولانۀ ابزاری، سیاسی، اجتماعی و اخلاقی سازمان‌ها و شرکت‌هاست، اما سؤال این است که آیا تکیه بر این محورها برای تبیین مشارکت مسئولانه کافی است؟ هدف این نوشتار بررسی چالش‌های موجود در نظریه‌های ارائه‌شده در خصوص مشارکت مسئولانه است. یافته‌های نوشتار نشان می‌دهد که مهم‌ترین کاستی‌های نظریه‌های مشارکت ‌مسئولانه سازمان‌ها و شرکتد‌ها از این قرارند: نظریۀ ابزاری متضمن سیستم مبادلۀ قابل ‌اعتماد و تأمین‌کنندۀ منافع مجموع اعضای جامعه نیست؛ نظریۀ‌ سیاسی به ضرورت سرمایه‌های چهارگانه، میدان و عادت‌واره توجه نکرده و تنها بر قانون آهنین کسب قدرت تأکید کرده است؛ نظریۀ‌ یکپارچگی اجتماعی به جامعه‌پذیری قواعد، الگوهای فرهنگی و رسومات نهادینه‌شده، موانع‌ جامعه‌پذیری و امیال خیرخواهانه توجه نکرده است. علاوه بر آن، نویسنده معتقد است که بدون دین‌داری و اعتقاد به خدا، و برانگیختن فطرت الهی، خیرخواهانه و نوع‌دوستانه، مشارکت مسئولانه با محدودیت‌هایی مواجه است. همچنین قابل ذکر است که در تحلیل مشارکت مسئولانه باید ابعاد خرد و کلان و عینی و ذهنی در کنار همدیگر مورد ملاحظه واقع شوند. روش این مطالعه تحلیل محتوای انتقادی نظریه‌ها و دیدگاه‌های مطرح‌شده در منابع جامعه‌شناختی و مدیریت است.

این مقاله به بررسی این پرسش اصلی می‌پردازد که نمادسازی چگونه می‌تواند به‌عنوان یک مکانیسم فرهنگی، در خدمت ارتقای فرهنگ اقتصاد مقاومتی و افزایش مقاوم‌سازی اقتصادی جامعه قرار گیرد؟ برای پاسخ به این پرسش، از روش تحلیل نظری مبتنی‌بر چارچوب‌های تعاملی و سلسله‌مراتبی استفاده شده است. در این چارچوب، تعامل پویای نمادها، هنجارها، باورها و ارزش‌ها در دو سطح ارتباطی و سلسله‌مراتبی تحلیل می‌شود. یافتة اصلی مقاله نشان می‌دهد که نمادها از طریق مکانیسم‌های ارتباطی (انتقال ارزش‌ها) و مشارکتی (تقویت همبستگی اجتماعی)، نقش محوری در نهادینه‌سازی مؤلفه‌های کلیدی اقتصاد مقاومتی ایفا می‌کنند. بازطراحی نظام نمادین موجود با استفاده از راهبردهای سه‌سطحی شناختی (بنیادی)، ارزشی و هنجاری (میانی) و عملیاتی (رفتاری)، به ایجاد فرهنگ اقتصادی مطلوب و مقاوم در برابر چالش‌های داخلی (تقابل نمادهای غالب مانند مصرف‌گرایی با اهداف اقتصاد مقاومتی) و خارجی (تحریم) کمک می‌کند. این راهبردها با ایجاد چرخه‌های بازخوردی مثبت، همسویی نمادها، هنجارها، باورها و ارزش‌ها را تسهیل می‌کنند. در نهایت، مقاله با ارائة توصیه‌های سیاستی، بر لزوم مدیریت هوشمندانة نظام نمادین برای تحقق اهداف اقتصاد مقاومتی تأکید می‌کند.