جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : حضرت موسي‌بن جعفر (عليه‌السلام) به مردي فرمودند: "أتحبّ البقاء فى الدّنيا"؛ آيا بقاي در دنيا را دوست داري؟ آن شخص كه از تربيت‌شدگان مكتب امامت بود، عرض كرد: آري آن حضرت پرسيدند: چرا؟ عرض كرد: براي آن كه به قرائت سوره محبوب خود، "قل هو الله أح بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

آيا هنگام دفن ميت و قرار دادن سنگ لحد، روح به بدن وارد مي شود يا شب اول قبر؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : اينگونه نيست که انسان به محض از دنيا رفتن، روح به کلي از جسم مفارقت نمايد. چنانکه دادن تلقين و سوالات نکير و منکر، حاکي از اين مدعاست. همانطور که در کتاب ادب حضور[1] در مورد نحوه ي تدفين ميت آمده است که: پيش از گذاشتن در قبر سه بار جنازه را تا بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

چه کساني در قيامت حق شفاعت دارند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : بنا بر آيات قرآن کريم و مستفاد از اخبار معصومين عليهم السلام ، شفاعت کنندگان روز قيامت ؛ پيامبر عظيم الشأن اسلام ، اهل بيت آن حضرت ، انبياء (ع)، جمعي از علماء رباني، شهداء و صلحاء هستند که اسباب مغفرت الهي خواهند بود و شفاعت آنان نصيب حال مؤم بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

با گذشت زمان ممكن است اجزاء يك انسان تجزیه شده و به ‏بدن انسان ديگری وارد شود.اين دو انسان که اخلاقيات و صفات متفاوتی دارند حشر آنان در روز رستاخيز چگونه خواهد بود؟ چون ما شيعيان عقيده به معاد جسمانى داريم!

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : چون حقيقت هر فرد را روح انسانى او تشكيل مى‌دهد، همانطور كه در دنيا اگر بدن كسى با عضو بدن ‌ديگرى پيوند يابد شخصيّت اصلى او عوض نمى‌شود، در آخرت نيز تحوّل‌هاى بدنى سبب تبدّل حقيقت انسانِ ‌معيّن نخواهد شد. آیةالله جوادى آملى 7 / 3 / 1374‌ بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

آيا روح مجددا در عالم برزخ از بدن خارج مي شود و جسم ديگري را تجربه مي کند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : به اين امر در اصطلاح تناسخ مي گويند که از نظر حکما و فلاسفه اسلامي محال است، در ابطال تناسخ به طور عام دو برهان اقامه شده است. ابن سينا در «اشارات » به دو دليل اشاره کرده است و در «مبدا و معاد»، «نجات » و «شفا» در مبحث نفس نيز در ابطال آن سخن بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

چرا فرشتگان عذاب به هنگام داخل كردن مجرمين به دوزخ روي صفت تكبر آنان تكيه مي كنند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در آيه 71 سوره ي زمر مي خوانيم: «قيل ادخلوا ابوا جهنّم خالدين فيها و بئس مثوي المتكبرين» به آنها گفته مي شود از درهاي جهنم وارد شويد جاودانه در آن بمانيد چه بد جايگاهي است جايگاه متكبران. در اين آيه از تمام صفات رذيله انسان روي صفت تكبر پافشار بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

چرا مجرمان درخواست (تقاضاي مرگ) خود را مستقيم از خدا نمي خواهند بلكه توسط مالك دوزخ در خواست را از خدا مي نمايند؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : انتقال درخواست بوسيله ي فرشته ي عذاب دو دليل دارد، اول آنكه، مجرمان در آن روز از پروردگار خود محجوبند چنانكه در آيه 15 سوره مطففين مي خوانيم: «كلّا انّهم عن ربّهم يومئذ لمحجوبون»، لذا تقاضاي خود را به وسيله فرشته ي عذاب مطرح مي كنند و از طرفي بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

بزرگترين عذاب دوزخيان چيست؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در سوره ي مطففين آمده است: «كلّا انّهم عن ربهم لمحجوبون»(1): اين گناهكاران محجوب از پروردگارشان مي شوند در حالي كه نيكان و پاكان به جوار قرب او راه مي يابند و از لذت ديدار محجوب و شهود باطني او كه برترين لذت ممكن است بهره مي گيرند و اين دوزخيا بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

منظور از «النّار الكبري» (آتش بزرگ) چيست؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در سوره ي مباركه ي اعلي مي خوانيم: «يتجنّبها الاشقي الذي يصلي النّار الكبري»(1)، بد بختيرن افراد كه از نصايح پيامبر دوري مي گزينند همانها كه در آتش بزرگ دوزخ وارد مي شوند. و منظور ازآتش بزرگ، پائين ترين طبقه ي جهنم و «اسفل السافلين» است چراكه بیشتر ...

مشخصات اثر

عنوان :

لباس كافران در آتش چيست؟

نوع منبع :

پرسش و پاسخ

پاسخ تفصیلی:

پاسخ : در آيه اي از سوره حج مي فرمايد: «فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار»(91): كساني كه كافر شدند لباسهايي ازآتش براي آنها بريده مي شود. و اين آيه ممكن است اشاره به آن باشد كه واقعاً قطعاتي از آتش به صورت لباس براي آنها بريده و دوخته مي شود ويا كناي بیشتر ...

مشخصات اثر

از :	{0}
پست الکترونیک :	{1}
تلفن :	{2}
دورنگار :	{3}
Aaddress :	{4}
متن :	{5}

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ورود

ثبت نام

در تلگرام به ما بپیوندید