جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

"در این کتاب تلاش شده است ویژگی‌های تالیفی و ماتقدم و شهودی بودن، به عنوان ارکان شناخت ریاضی کانت مطرح و تا حد ممکن با طرح آرای سایر متفکران، بر وضوح مطالب افزوده شود. فصل اول در باب تالیفی بودن قضایای ریاضی است. کانت به خلاف منطق گرایانی نظیر راسل و واینهد، قضایای ریاضی را تالیفی می‌داند... فصل دوم ماتقدم بودن قضایای علوم دقیقه، نظیر ریاضی را بررسی می‌کند. کانت علاوه بر این که قضایای ریاضی را تالیفی می‌داند، یکسره آن‌ها را ماتقدم به شمار می‌آورد. کانت از این قضیه به سادگی گذر می‌کند و بیشتر به دلیل ضرورت و کلیت که در قضایای ریاضی وجود دارد، به این نظریه توسل می‌جوید. در واقع اگر به نظریه ماتقدم بودن از کل نظام فلسفی کانت در باب ریاضیات حذف شود، همه‌ی افکار او در این زمینه فرو می‌ریزد... فصل سوم، شهر ری بودن قضایای ریاضی را بررسی می‌کند. در نظام فلسفی کانت، تمامی مباحث بخش‌های گذشته یعنی تالیفی بودن و ماتقدم بودن به واسطه‌ی نظریه شهودی بودن شکل می‌گیرد. یعنی نهایت استدلال کانت در تالیفی بودن قضایا به ورود عامل فرا منطقی شهود منجر می‌شود که به سیستم استنتاجی منطق ریاضی اضافه شده است... کانت معتقد است قضایای ریاضی بر شهود محض زمان و مکان مبتنی است؛ همچنین هندسه از شهود محض مکان و حساب از شهود محض زمان بهره می‌گیرد...".

"اخلاق در فلسفه کانت "نقد و تفسیری است از اندیشه‌های فلسفی کانت در باب اخلاق که در قالب ده فصل تدوین گردیده است .در مقدمه کتاب آمده است : "بهترین نمونه اصالت شکل یا فرمالیسم، فلسفه اخلاق کانت است که به موجب آن، اصلی در اخلاق پذیرفته است که با ملاک‌های شکلی قوانین عام مطابقت داشته باشد، و ملاک‌های شکلی از عقل محض (بدون دخالت حسیات و تجربیات) نشات بگیرد . پس اصول اخلاق قوانینی است که از عقل محض ناشی شوند .این قوانین را، به اعتقاد کانت، عقل خود ما به عنوان موجودات متعقل بر ما حاکم می‌کند .هر چه عقل فرمان دهد، به همه موجودات متعقل فرمان می‌دهد .بنابراین، پایه عمل عقلانی ممکن نیست امیال یک تن به تنهایی باشد...کانت نتیجه می‌گیرد که هیچ کاری دارای ارزش اخلاقی نیست مگر صرفا به انگیزه و تکلیف انجام شود و احساسات به هیچ وجه در آن مداخله نداشته باشند...کانت هیچ گاه از اصرار برای نکته منصرف نشد که میان عقل انسان و تمایلات و خواهش‌های نفسانی او تقابل برقرار است، و بنابراین ارزش و احترام فقط به عملی تعلق می‌گیرد که به فرمان عقل و به انگیزه تکلیف انجام یابد...مدعای کانت این است که هیچ یک از خواهش‌های تجربی (نفسانی) ما با الزامات اخلاقی طبیعتا هماهنگ نیست .و نه تعلیم و تربیت قادر به برقراری هماهنگی پایدار میان عقل و تمایلات است، نه حتی عادت طولانی .سرشت ما مانع از این است که طبیعتا متمایل به پیروی از اخلاق باشیم، یا دوست داشته باشیم که به تکلیف عمل کنیم ."عناوین بخش‌های اصلی کتاب عبارت‌اند از" :نظریه سیاسی کانت"، "امر مطلق :هنجار نهایی اخلاق"، "خود آیینی یا قانون عام"، "احترام به کرامت اشخاص"، "قانون‌گذاری برای جامعه اخلاقی"، "حدود امر مطلق"، "اخلاق و دور اندیشی"، "مشی اخلاقی"، "زندگی بر بنیاد قانون اخلاقی "و "دفاع از اخلاق ." موجود شد خبرم کنکــتاب رو دارمافزودن به کتابخانهاصلاح اطلاعات کتاب