جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شهاب‌الدین آلوسی بغدادی (آلوسی مفسر), سید‌ ‎محمود بن صلاح‌الدین (با آلوسی سلفی اشتباه نشود، فقیه شافعی، مفسر اهل سنت، ادیب، مفتى بغداد در سدهٔ سیزدهم هجری، طریقت نقشبندی، صاحب تفسیر روح المعانی), 1217ق./1802م. بغداد، عراق 1270ق./1854م. بغداد، عراق

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

تعداد رکورد ها : 107

عنوان :

بررسی تطبیقی تاثیر پیش فرض ها و مبانی کلامی و عرفانی آلوسی و بروسوی در تفسیر آیه نور

نویسنده:

فاطمه حسینی؛ استاد راهنما: محمد مهدی آجیلیان مافوق؛ استاد مشاور: منصوره رحمانی

نوع منبع :

رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

فهرست منابع

زبان :

فارسی

چکیده :

آیه 35 سوره نور:”اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاهٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَهٍ ۖ الزُّجَاجَهُ کَأَنَّهَا کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَهٍ مُبَارَکَهٍ زَیْتُونَهٍ لَا شَرْقِیَّهٍ وَلَا غَرْبِیَّهٍ یَکَادُ زَیْتُهَا یُضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَیٰ نُورٍ ۗ یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشَاءُ ۚ وَیَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ”که معروف به آیه نور است، یکی از آیات مهم قرآن کریم است که به‌طور گسترده در مراجع تفسیری و دینی بحث شده است. این آیه به‌ویژه در مباحث عرفانی و کلامی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و تفسیر آن می‌تواند ابعاد جدیدی از فهم الهیات اسلامی را روشن کند. آیه نور به عنوان یکی از آیات غرر در بحث توحید الهی در قرآن، مفهومی عمیق و چندلایه دارد که علاوه بر بعد ظاهری، از ابعاد باطنی و معنوی نیز برخوردار است. درک صحیح و دقیق این آیه نه‌تنها برای فهم قرآن بلکه برای تبیین مفاهیم عرفانی و کلامی در اسلام ضروری است آلوسی و بروسوی هر دو از چهره‌های برجسته و تقریباً هم‌عصر در عرصه تفسیر قرآن به شمار می‌آیند، اما دیدگاه‌های کلامی و عرفانی آنها در تفسیر آیه نور متفاوت است. آلوسی، به‌عنوان یکی از مفسران شناخته‌شده اهل سنت، عمدتاً از منظر فقهی و کلامی به تفسیر قرآن پرداخته و تفسیرهای او تحت تأثیر اصول کلامی اهل سنت قرار دارد. در مقابل، بروسوی به‌عنوان یکی از مفسران برجسته در دایره تفکر اهل سنت، با نگاهی عرفانی و کلامی و تا حدودی فلسفی، تفسیرهایی ارائه داده است که عمیقاً با مفاهیم عرفانی اسلامی پیوند دارند. مقایسه و تطبیق این دو دیدگاه می‌تواند برداشتی جدید بر چگونگی تفسیر آیه نور را شامل شود و تأثیرات تفاوت‌های کلامی و عرفانی را در برداشت از این آیه روشن نماید. تحقیق حاضر با مقایسه و تطبیق آراء مفسران برجسته‌ای چون آلوسی و بروسوی در تفسیر آیه نور، به‌طور ویژه به شفاف‌سازی تفاوت‌های تفسیری میان دو مکتب مختلف کلامی و عرفانی کمک می‌کند. این تحقیق در فهم عمیق‌تر تأثیر پیش‌فرض‌های کلامی و عرفانی بر تفسیر قرآن مؤثر واقع می‌شود. روش این تحقیق، روش تحلیلی تطبیقی است که در آن صرف مقایسه بروندادهای تفسیری این دو مفسر لحاظ نمی‌شود؛ توضیح مطلب آنکه علاوه بر مقایسه بروندادهای تفسیری این دو مفسر، تأثیرگذاری مبانی و پیش‌فرض‌های کلامی و عرفانی آنها که نقش پررنگ‌تری را در روند برداشت‌های تفسیری‌شان از آیه‌ی واحد ایفا می‌کند، مورد بررسی قرار می‌گیرد. در این روش به‌وضوح تفاوت‌ها و شباهت‌های تفسیری نمایان می‌شود و همچنین با مقایسه دیدگاه‌های مختلف، فهم عمیق‌تری از مفاهیم آیات قرآن حاصل می‌شود. این روش به گسترش گفت‌وگو و تبادل علمی میان مکاتب مختلف تفسیری (عرفانی و کلامی) کمک می‌کند. در تحلیل تطبیقی، ممکن است پیش‌فرض‌های تأثیرگذار مفسر بر تفسیر، موجب برداشت‌های متفاوتی شود که در نتیجه خود را آشکار می‌سازد؛ ضمن بیان این نکته که تفاوت‌های زبانی و فرهنگی میان مفسران می‌تواند بر تفسیر تأثیر بگذارد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی تطبیقی آیات رجعت در تفاسیر مکاتب اشعری.معتزلی و امامیه با محوریت تفسیر فخر رازی، زمخشری، آلوسی و تسنیم

نویسنده:

محمد ناصر عباس؛ استاد راهنما: محمد قربان زاده

نوع منبع :

رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

فهرست منابع متن ناقص پایان نامه

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تفسیر کبیر : فلسفی و کلامی: فخر رازی , تفسیر تسنیم (اجتهادی) , تفسیر روح المعانی : آلوسی , تفسیر الکشاف: جارالله زمخشری

چکیده :

بازگشت به دنیای برخی از انسان‌ها پس از ظهور امام زمان (عج) و قبل از روز قیامت، که در اصطلاح رجعت نامیده می‌شود،یکی از اعتقادات راسخ در مذهب شیعه است. این در حالی است که چنین باوری در میان اهل سنت وجود ندارد.در قرآن کریم، آیاتی به داستان بازگشت به زندگی در امت‌های پیشین اشاره دارند. برای نمونه، زنده شدن هفتاد نفر از قوم حضرت موسی، زنده کردن مردگان توسط حضرت عیسی و زنده شدن حضرت عزیر از جمله این موارد هستند که مورد تایید مفسران شیعه و سنی قرار گرفته‌اند. این موضوع نشان می‌دهد که رجعت در آینده نیز می‌تواند رخ دهد و هیچ دلیل عقلییا نقلی برای رد آن وجود ندارد.برخی از آیات قرآن نیز به طور خاص به رجعت در آخرالزمان اشاره دارند، اگرچه تفسیر و تأویل این آیات بین مفسران مختلف، محل بحث است. به عنوان مثال، مفسران امامیه و علمایی مانند آیت‌الله جوادی آملی، آیه83 سوره نمل را که در آن خداوند می‌فرماید: «روزی که از هر امتی گروهی را محشور می‌کنیم»، به رجعت به دنیا تفسیر کرده‌اند.در مقابل،مفسرانی نظیر فخر رازی،زمخشری و آلوسی،این آیه را به حشر اخروی و قیامت مربوط می‌دانند. هدف این تحقیق، بررسی آیات مرتبط با رجعت و تبیین دیدگاه‌های مختلف تفسیری پیرامون این موضوع است درتفاسیر مکاتب امامیه و اشاعره و معتزله با محوریت تفسیر فخر رازی، زمخشری، آلوسی و تسنیم به روش تطبیقی مورد نظر قرار گرفته است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

راه‌های شناخت خدا در قرآن با تأکید بر آراء علامه طباطبائی و آلـوسی

نویسنده:

میرناصر میرامامی؛ استاد راهنما: صالح حسن‌ زاده؛ استاد مشاور: محمدرضا ابراهیم‌ نژاد

نوع منبع :

رساله تحصیلی

زبان :

فارسی

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

خدا شناسی و راه‌های صحیح منتهی به معرفت خدا شناسی، شناخت اسماء و صفات خداوند متعال و راه‌های معرفت درست به آنها، همواره‌ یکی از سئوالات اصلی انسان بوده است. که در این پایان‌نامه به آرای دوتن از علما، یکی از مذهب تشیع (علامه طباطبایی) و دیگری از مذهب تسنن (آلوسی) پرداخته می‌شود که در راه‌های خداشناسی باهم تفاوت و تشابهاتی دارند.فطرت ازنظرعلامه: غریزه معنوی انسان‌ها است.فطرت ازنظرآلوسی: عهد است و قابلیت انسان برای پذیرش حق می‌باشد.برهان نظم: هر دو به اتفاق برهان نظم را مورد اشاره قرارداده، جز آنکه تعابیر علامه از برهان، پخته‌تر است.برهان امکان و وجوب: به نظر علامه برهان امکان و وجوب کاملا برهان عقلی و فلسفی است ولی از نظرآلوسی نگاه عمومی و عرفی به آن دارند. همانطورکه ایشان درآیات حدوث، به مباحث ادبی پرداخته و برخلاف علامه اشاره‌ای نکرده است.بصورت کلی می‌توان گفت آلوسی پا فراتر از نقل نگذاشته درحالی که علامه طباطبایی تربیت یافته در مکتب اصیل اهل بیت است،که به براهین عقلی و نقلی می‌پردازد که می‌توان اوج این تفاوت را در حمل صفات بر حقیقت یا مجاز و بحث رویت الهی مشاهده کرد.پژوهش حاضر از روش توصیفی تحلیلی و جمع آوری مطالب به روش کتابخانه از و از نرم افزارهای اسلامی برگرفته شده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مرویات الضعیفة أو بسندها ضعف فی التفسیر روح المعاني للإمام الآلوسي جمعاً و دراساً

نویسنده:

إيناس ناجي مخلف حمادي الدليمي؛اشراف:توفیق هادی طلال القیسی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

متن کامل پایان نامه

زبان :

عربی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بازشناسی تطبیقی پردازش اشاری تفاسیر عارفان در تفسیر روح المعانی

نویسنده:

سید مهدی رحمتی ، فاطمه حاجی اکبری ، فردین جمشیدی مهر

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

چکیده :

دریافت لطایف معنایی قرآن کریم در تمام عرصههای هدایتی کلام وحی با گسترهی اعتقادات، احکام، اخلاق و مسائل فردی و اجتماعی کوششی فراگیر از سوی دانشمندان مسلمان است. تلاشهایی که گاه به صورت مستقل و در عنوان تفسیر انجام گشته و گاه در خلال آثار اخلاقی و عرفانی متبلور شده است. تفسیر روح المعانی به عنوان یکی از تفاسیر ارزشمند سدههای متأخر اسلام با رویکرد جامع و جلوههای اشاری قابل توجّه است. نسبت صوفیانه به آلوسی، تأثیر باورهای صوفیانه او در تفسیر روح المعانی، جایگاه تفسیر او در میان تفاسیر قرآن، تأثیری که تفاسیر پس از او از روح المعانی پذیرفته‌اند و کاربرد رویکرد صوفیانه در تفسیر او، مطالعه روی این تفسیر با نگاه تأثیرپذیری از رویکرد صوفیانه را ضروری می‌کند. بررسی‌هایی که بر تفاسیر انجام می‌شود در دو قالبِ بررسی پیشاتفسیری و از نوع روش تفسیری، منبع و مبانی در تفسیر و مسائلی از این دست است. گونه دیگر بررسی محتواهای تفسیری است. نوشتار پیش رو که موضوع بازشناسی پردازش اشاری تفاسیر عارفان در تفسیر روح المعانی را دنبال کرده از جنس مطالعه نوع دوم است و قصد دارد تا چگونگی بازتاب و تبیین تفاسیر عارفانه توسط آلوسی را بررسی کند. در راستای این هدف با رویکردی توصیفی تحلیلی ابتدا شیوه‌های بیان اقوال عرفانی در تفسیر روح المعانی را استخراج می‌کنیم. پس از آن مفاهیم و اصطلاحات مهم نزد صوفیه را استخراج و بررسی می‌کنیم که کدام یک در تفسیر آلوسی به کار رفته و در آخر نیز خوانش آلوسی از این گزاره‌ها را بیان خواهیم کرد. در راستای رسیدن به این هدف گزاره‌هایی را توصیف و بخشی را تحلیل می‌کنیم.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 17 تا 40

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی تطبیقی معاد جسمانی از نظر علامه طباطبایی (المیزان) و سید محمود آلوسی (روح المعانی)

نویسنده:

نویسنده:محمد کلوانی؛ استاد راهنما:محمدرضا آقاجانی قناد؛ استاد مشاور :رجب اکبرزاده

نوع منبع :

رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

فهرست منابع فارسی فهرست منابع انگلیسی فهرست نوشته ها

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تفسیر المیزان (علامه طباطبایی، قرآن به قرآن و اجتهادى‌) , تفسیر روح المعانی : آلوسی

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

معاد جسمانی و اعتقاد به آن از ملزومات و ضروریات دین مبین اسلام می باشد، به طوری که بنابر نظر برخی علمای اسلام عدم اعتقاد به آن از ‏موجبات کفر است. درباره ی کیفیت معاد، اندیشمندان اسلامی نظریات گوناگونی را ارائه کرده اند. متکلمین از منظر ‏کلامی و فلاسفه از منظر فلسفی و محدثین از منظر روایات بدین موضوع نگریسته اند. در ‏این پایان نامه که به روش توصیفی مقایسه ای انجام می شود، سعی شده است که دیدگاه های دو مفسر بزرگ عالم تشیع و تسنن، یعنی علامه طباطبایی و آلوسی ‏در روح المعانی و المیزان، در آیاتی که دال بر معاد جسمانی هستند، بررسی شود. رویکرد آلوسی، رویکردی کلامی ‏است و آن اینکه در قیامت، انسان بعد از تالیف اجزای متفرق او، عین انسان دنیوی خواهد بود،به عبارت دیگر ایشان معاد جسمانی را باتوجه به دلایل نقلی می پذیرد در حالیکه از نظر عقلی دلیلی بر آن ذکر نمی کند .‎آلوسی‎ ‎معتقد‎ ‎است‎ ‎که‎ ‎در‎ ‎روز‎ ‎قیامت،‎ ‎اجزای‎ ‎انسان‎ ‎بعد‎ ‎از‎ ‎تفرق‎ ‎دوباره‎ ‎تألیف‎ ‎می‎ ‎گردند‎ ‎و‎ ‎عیناً‎ ‎پا‎ ‎به‎ ‎عرصه‎ ‎ی‎ ‎محشر‎ ‎می‎ ‎گذارند؛‎ ‎یعنی‎ ‎انسان‎ ‎اُخروی‎ ‎از‎ ‎لحاظ‎ ‎بدن،‎ ‎عین‎ ‎انسان‎ ‎دنیوی‎ ‎خواهد‎ ‎بود ولی علامه ‏طباطبایی، رویکردی فلسفی دارد و آن اینکه آنچه در قیامت اتفاق می افتد، تبدل است نه تالیف و عینیت انسان ‏اخروی با توجه به روح اوست وگرنه بدن اخروی عین بدن دنیوی نخواهد بود؛ بلکه مثل آن است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

عصمت انبیا از دیدگاه سلفیه و بررسی آثار و لوازم آن با تأکید بر ابن‌تیمیه و آلوسی(‌ارزیابی و نقد)

نویسنده:

پدیدآور: علی‌اکبر علیزاده استاد راهنما: علی اله‌بداشتی استاد مشاور: حمید ملک‌مکان

نوع منبع :

رساله تحصیلی

منابع دیجیتالی :

متن ناقص پایان نامه

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

چکیده :

مسئله عصمت انبیا، از جمله مسائلی است که مباحث زیادی پیرامون آن در میان فرقه‌های اسلامی مطرح شده است. همه فرق مسلمین در عصمت انبیا در ابلاغ رسالت اتفاق‌نظر دارند، اما در غیر ابلاغ رسالت پیش و پس از بعثت اختلاف است. سلفیان با همه تشتّت آرا، ارتکاب گناهان کبیره و صغیره را از انبیا، پیش از نبوت و رسالت عقلاً ممتنع نمی‌دانند، اما پس از نبوت آنان را مصون از گناهان کبیره دانسته، در ارتکاب گناهان صغیره اختلاف دارند. همگی قائل به عصمت انبیا در مقام دریافت، حفظ و تبلیغ وحی و رسالت هستند. بیشتر آنان کذب و دروغ را در حال نبوت برای انبیا جایز نمی‌دانند، اما در مورد نسیان، وقوعش را از انبیا ممتنع نمی‌دانند. «ابن‌تیمیه» عالم سلفی با انتقادات شدید به مذاهب مختلف، عصمت مطلق انبیا را قبول ندارد و همانند «حشویه» و برخی از اهل حدیث عصمت را منحصر به دریافت‌، حفظ و ابلاغ وحی و رسالت می‌کند، اما در غیر این مورد به عصمت انبیا، پیش و پس از بعثت قائل نیست و فرقی بین نبی اکرم و سایر انبیا نمی‌گذارد. «آلوسی» از مفسران اهل‌سنّت و یکی از مخالفان عصمت مطلق انبیاست. وی بر آن است که از نظر عقلی و نقلی وقوع معصیت از پیامبر چه عمدی و چه سهوی منعی ندارد؛ بلکه به لحاظ عقلی در اسلام آوردن آنها بعد از کفر نیز مانعی وجود ندارد، اما پس از نبوت قائل به عصمت انبیاست. در باب آثار و لوازم دیدگاه سلفیه، به ویژه ابن تیمیه و آلوسی، از آنجا که قرآن کریم در نهایت اختصار و ایجاز نازل شده و به کلیات بسنده کرده، اگر به همین اکتفا شود بسیاری از معارف و تکالیف مبهم و بی‌مدرک می‌ماند‌؛ ازاین‌رو باید فهم بسیاری از احکام در پرتو سنت میسّر شود؛ بنابراین همه مسلمین بر جایگاه والا و اعتبار سنّت اتفاق‌نظر داشته، منکر سنت را منکر ضروری دین اسلام می‌دانند. سنت به معنای گفتار، کردار و تقریر پیامبر مورد اتفاق است، اما به معنای گفتار، کردار و تقریر صحابه در آن اختلاف وجود دارد. منشأ سنت، وحیانی بودن آن و اعتبار سنت به گفتار و رفتار پیامبران است. اما انحراف سلفیان از جایی شروع شد که سنت را آثار رسیده از پیامبر و اصحابش دانستند و در ادامه در تعریف سنت و بدعت راه ابن تیمیه را پیمودند‌؛ ازاین‌رو به سنت‌ستیزی، تاریخمندی و انکار حجیت و جاودانگی سنت دچار شدند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تحلیل تطبیقی عملکرد تفسیری فخررازی و آلوسی در مسأله جسم انگاری خداوند

نویسنده:

ابراهیم نوری, محمد بزرگزاده,حسین خاکبور

نوع منبع :

نمایه مقاله

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

عقیده تجسیم , جسمیت الهی , تفسیر کبیر : فلسفی و کلامی: فخر رازی , تفسیر روح المعانی : آلوسی

چکیده :

مقایسۀ کلی یا جزئی بین دو تفسیر در زمره نقدهای پژوهشی قرآنی عصر حاضر به‌شمار می‌آید. با عنایت به این‌که تفسیر روح المعانی اثر آلوسی، مفسر معروف قرن سیزده را نسخۀ دوم تفسیر کبیر فخر رازی، متکلم به‌نام قرن شش پنداشته‌اند، پژوهش حاضر تلاش کرده است تا با رویکردی توصیفی- تحلیلی، مسئلۀ جسم‌انگاری خداوند را از دیدگاه رازی و آلوسی مورد مقایسه قرار دهد. و چنین نتیجه گرفته است که رازی و آلوسی هر دو خداوند را از جسمیت منزه می‌دانند، با این تفاوت که رازی بر محال بودن آن تصریح کرده است و برای اثبات نظریه خود دلایل عقلی ارائه داده است، ولی آلوسی منزه دانستن خداوند از تجسیم را به این دلیل پذیرفته است که روش بسیاری از علمای برجسته اسلام است و به محال بودن آن هیچ‌گونه تصریح و یا اشاره‌ای ندارد. ثانیا، رازی بحث را در مورد آیات موهم تجسیم، به‌گونه‌ای برگزار کرده است که نشان‌دهندۀ برتری تأویل به سبک معتزله می‌باشد. آلوسی مواردی را که در آیات به خداوند نسبت داده شده‌اند، می‌پذیرد ولی تعیین مراد از آن را به خداوند تفویض می‌کند. هرچند در مواردی نیز گرایش به تأویل دارد. در پاره‌ای از موارد نیز دیدگاه مورد پسند رازی را مورد نقد نموده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

ت‍رج‍م‍ه‌ ت‍ف‍س‍ی‍ر ال‍م‍ی‍زان جلد 15

نویسنده:

م‍ح‍م‍د‌ح‍س‍ی‍ن‌ طب‍اطب‍ائ‍ی‌؛ م‍ت‍رج‍م‌ م‍ح‍م‍دب‍اق‍ر م‍وس‍وی‌ه‍م‍دان‍ی‌.

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر , آثار مرجع , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه متنی قائمیه

وضعیت نشر :

ق‍م: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی‏‫,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تفسیر تطبیقی , تفسیر قرآن , تفسیر علمی قرآن , تفسیر فقهی , تفسیر فلسفی , تفسیر کلامی , تفسیر تاریخی , تفسیر ترتیبی , تفسیر شیعه , تفسیر قرآن با قرآن , تفسیر امامیه , تفسیر روایی , ترجمه قرآن , تفسیر المیزان (کتاب) , تفسیر المیزان (علامه طباطبایی، قرآن به قرآن و اجتهادى‌) , توحید صدوق , تفسیر کشاف : متقن ترین تفسیر اهل سنت، ممتاز به لحاظ نکات ادبی و بلاغی : زمخشری , تفسیر کبیر : فلسفی و کلامی: فخر رازی , کتب تفسیر شیعه امامیه , کتب تفسیر عقلی شیعه , بحار الانوار: علامه مجلسی , 01- کافی : شیخ کلینی , من لا یحضره الفقیه , تفسیر قمی (روایی) , تفسیر مجمع البیان (اجتهادى‌) , تفسیر صافی (روایى‌) , تفسیر عیاشی (روایی)

کلیدواژه‌های فرعی :

اجبار در دین , عقاید باطله (در مقابل عقاید حقه) , عالم ملکوت , معاد(کلام) , نبوت , اتیان عرش بلقیس , احوال عالم برزخ , استخلاف , جسمیت الهی , جهنم , نور (اسماء ذات الهی) , حکومت امام مهدی علیه السلام , حضرت سلیمان(ع) , حضرت شعیب(ع) , حضرت صالح(ع) , حضرت لوط(ع) , حضرت نوح (ع) , حضرت هود (ع) , حسنات و سیئات , وحی الهی , عدم , قیامت , احوال بعث , اسم اعظم , آیات حبط و تکفیر , مرگ (فقه) , هوای نفس , اصحاب ایکه , نکوهش مشرکین , اصحاب رس , عصمت انبیاء ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ابن بابویه، محمدبن علی: شیخ صدوق , علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

کد کنگره:

‏‫‭BP98‭/ط25م‌9041 1374

چکیده :

ترجمه تفسیر نفیس المیزان توسط شاگردان مرحوم علامه طباطبایی «ره» انجام گرفت ابتدا آقایان مکارم شیرازی، مصباح یزدی، محمد علی گرامی، عبد الکریم نیری بروجردی، محمدرضا صالحی کرمانی، سید محمد خامنه‌ای، محمد جواد حجتی کرمانی، ۱۲ جلد آن را ترجمه کردند. آقای موسوی همدانی خود می‌گویند: «روزی مرحوم علامه به من امر فرمودند که تفسیر ایشان را ترجمه کنم، وقتی ترجمه را ملاحظه نمودند، فرمود: آن ۱۲ جلد دیگر را نیز ترجمه کن تا یکدست گردد من هم دوباره آنها را ترجمه کردم. بنابراین بعضی مجلدات تفسیر المیزان، دو ترجمه دارد. البته ایشان در مقدمه ترجمه تفسیر المیزان چاپ جامعه مدرسین می‌نویسند: «۱۰ جلد آن قبلا ترجمه شده بود و آن ترجمه ۵ جلد عربی المیزان می‌باشد.» ایشان ضمن ترجمه تفسیر المیزان، ترجمه‌ای نیز از آیات قرآنی ارائه داده‌اند، و بطور مستقل نیز می‌تواند، مورد استفاده واقع شود. بنابر نقل دانشنامه قرآنی ایشان در ترجمه قرآن به ترجمه مرحوم پاینده نظر داشته است. ایشان بدلیل اینکه از شاگردان مرحوم علامه طباطبایی «ره» بوده، و با مبانی فکری استاد خود در جنبه‌های مختلف، آشنایی داشته، توانسته‌اند، ترجمه خوبی از این تفسیر ارائه دهند، ترجمه‌ای که در رساندن معنا و منظور مفسر، تقریبا موفق بوده‌اند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر