جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب تاریخ جامع ادیان یا ادیان بشر، تألیف جان بی ناس در نوع خود کتاب منحصر به فردی است که در زمینه تاریخ جمیع ادیان، در دسترس دین پژوهان ودانشجویان فارسی زبان قرار دارد. این کتاب دارای چهار بخش است: بخش نخست: ادیان ابتدایی وگذشته نویسنده دراین بخش، جایگاه دین در دوره های پیش از تاریخ وفرهنگهای ابتدایی ونیز ادیان اقوام پیشین را بررسی کرده و در کنار این موضوع، دوازده ویژگی مشترک ادیان ابتدایی را که برخی از این ویژگی ها به گونه ای در ادیان بزرگ امروزی نیز وجود دارند، بررسی کرده است. بخش دوم: مذاهب هند در این بخش، به پیشینه تاریخی ، مناسک، فرقه ها وتحولات ادیانی پرداخته است که خاستگاه آنها شبه جزیره هند می باشد؛ دینهایی چون هندوئیسم، جینیزم، بودیسم وآیین سیک. بخش سوم: در باره ادیان خاور دور است که مباحث آن به دینهای چینیان مانند مذهب تائو،کنفوسیوس وشینتو اختصاص دارد. بخش چهارم: ادیان خاور نزدیک چهار دینی که ظهور آنها در منطقه خاور نزدیک ( ایران، جزیره العرب،منطقه عمومی بیت المقدس وشام ومصر قدیم) بوده ، در این بخش آمده اند .کیش زردشتی، مذهب یهود، آیین مسیحیت ودین اسلام، موضوع این بخش می باشند. از آنجا که این کتاب از متون درسی دانشگاهی است، نویسنده علاوه بر مراجع ومآخذ کلی مندرج در آخر کتاب، در پایان هر فصل نیزفهرستی اختصاصی از کتابهای مربوط به آن فصل را برای مزید اطلاع پژوهشگران، معرفی کرده است . کتاب تاریخ جامع ادیان ، بیش از چهار دهه است که در ایران ترجمه وچاپ شده است و با آنکه اکنون به چاپ جهاردهم رسیده، ولی همچنان یکی از متون پر مراجعه تحقیقی وآموزشی به شمار می رود.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

لا نهائية القوائم، من هوميروس حتى جويس

نویسنده:

أمبرتو إيكو، ناصر مصطفی ابو الهیجا

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF فهرست

زبان :

عربی

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

فلسفه اخلاق در انحصار یونانیان : 2 : فصلنامه پژوهشی اندیشۀ نوین دینی

نویسنده:

محمد لگنهاوسن؛ مترجم: منصور نصیری

نوع منبع :

مقاله , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

شیراز: دانشگاه شیراز,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تمایز اخلاقی , اخلاق , آیین , رسم , نظم کیهانی , نظام , آداب اجتماعی , سنت های اخلاقی , سنت اخلاقی یونان باستان , سنت اخلاقی چین , سنت اخلاقی هندوئیسم , سنت اخلاقی مصر , فلسفه اخلاق (عام)

کلیدواژه‌های فرعی :

اخلاق دینی , زندگی , سوفیست , قوانین اخلاقی , فضایل , حکمت , تحلیل جهان بینی ها , اخلاق دینی , رذایل , ادیان هند (ادیان آریایی) , ادیان چین باستان (ادیان خاموش) , ادیان مصر باستان (ادیان خاموش) ,

چکیده :

مقاله حاضر، بر پیدایش علم فلسفه اخلاق متمرکز است. نویسنده، برخلاف اندیشه رایجی که با توسل به سیر تحولات و مباحث فکری به وجود آمده در میان سوفیست ها و فیلسوفان یونان باستان، علم فلسفه اخلاق را محصول اختصاصی یونانیان می داند، مدعی است که با در نظر گرفتن تحولات و فرایندهای مشابهی که در سایر سنت های اخلاقی پدید آمده، نمی توان قاطعانه فلسفه اخلاق را به مثابه یک علم، محصول خاص و انحصاری یونان باستان دانست، بلکه این مباحث در میان سایر فرهنگ ها نیز به چشم می خورد. در این باره، نویسنده، به ویژه به منازعات اخلاقی و تحولاتی اشاره می کند که در سنت اخلاقی چین میان اخلاق کنفوسیوسی و دیدگاه های موتزو رخ نمود. این تشابهات، برای رد ادعای مختص بودن فلسفه اخلاق به یونانیان و فرهنگ غرب کافی است، هرچند که نمی توان منکر این واقعیت شد که فلسفه اخلاق غربی دارای نوعی ویژگی های اختصاصی است که در سایر فرهنگ ها به چشم نمی خورد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 28 تا 38

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

عقيدة أبي طالب

نویسنده:

طالب الحسيني الرفاعي، مقدمه: علی نجدی ناصف

نوع منبع :

کتاب , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه pdf

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

05. فرجام شناسی Eschatology , ایمان ابوطالب , 1. اصطلاحنامه کلام اسلامی (Kalam (Islamic scholastic theology , دفاعیه، ردیه و پاسخ به شبهات , ایمان , سیره ابن هشام

کلیدواژه‌های فرعی :

ابوطالب بن عبد المطلب ، 91؟- 3قبل ازهجرت. , مظلومیت ابوطالب , فضائل ابوطالب , اسلام ابوطالب ,

چکیده :

پیرامون شخصیت ابوطالب ره حرف ها و سخن ها و مطالب بسیاری از موافق و مخالف نوشته شده است. در این کتاب به بررسی ایمان و عقیده ابی طالب ره پرداخته می شود و مومن بودن ایشان را ثابت می کند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نسبت ايزدان و انسان در انديشه يونانی

نویسنده:

عبدالرسول حسنی فر، سجاد چيت فروش

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

زبان :

فارسی

چکیده :

رفتار و کنش انسان در هر دوره بطور مستقيم متأثر از نگاه هستي‌شناسانه و مباني فکري و اعتقادي آن دوره ميباشد؛ به طوري كه براي فهم رفتار و کنش انسان و چرايي آن در يک دوره، بايد به شناخت مباني هستي‌شناسي و معرفتي آن دوره پرداخت. يکي از اين مباني هستي‌شناسانه و معرفت‌شناسانه که در فهم رفتار و کنش انسان در هر دوره ضروري مينمايد نوع نگاه به هستي و خداست که بطور مستقيم بر رفتار انسان در جامعه تأثير دارد. با توجه به ضرورت شناخت بين فرهنگي در دوره معاصر و تأثير و رابطه عميقي که بين يونانيان و ايرانيان وجود داشته است، شناخت مباني فکري و رفتاري يونانيان ميتواند در بررسي اين رابطه فرهنگي نقش کليدي داشته باشد. بر اين اساس، نوشتار حاضر در جهت شناخت مباني فکري و رفتاري يونانيان به بررسي نوع نگاه هستي‌شناسانه و مباني فکري آنها و بطور خاص نگاه يونانيان به خدا و نفس و تأثير اين نوع نگاه در رفتار و كنش انسان يوناني پرداخته است و بر اين مبنا سه انديشمند دوره يوناني يعني هومر، سقراط و افلاطون با روش تفسيري مورد بررسي قرار گرفته است. نتايج تحقيق نشان ميدهد نگاه يونانيان به خدا با تأثير انديشمندان هر دوره متفاوت بوده، بطوري که نگاه هومر، سقراط و افلاطون از جهتي از همديگر قابل تفکيک است. در نگاه اسطوره¬يي هومري، خدايان بسان قهرمانان بشري داراي صفات انساني و در معامله با انسان هستند، اما در نگاه سقراط، خدا موجودي است که بدنبال هدايت و راهنمايي انسانها بوده و از طريق دايمونها با مردم ارتباط دارد. در تفکر افلاطون که تکثر خدايان بسمت وحدت ميگرايد، خدا بعنوان ايده خير، موجودي متعالي است که سرنوشت و مبناي قانون گذاري در زندگي فردي و اجتماعي انسان قرار ميگيرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 103 تا 118

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

امر تراژیک، شاخصۀ فلسفی تراژدی

نویسنده:

علیرضا محمدی بارچانی

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه علامه طباطبایی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

تراژدی , نمایش , شناخت تراژیک , فلسفه یونان , فلسفه ارسطو , فلسفه و تراژدی

کلیدواژه‌های فرعی :

سیرت , گفتار عارف , امر تراژیک , ایلیاد , میتوس , مُثُل , ادیان یونان باستان (ادیان آریایی) , اجزای تراژدی , قهرمان تراژدی , عنصر تراژیک در جهان , جهان بینی تراژیک , انسان شناسی یونانی , انسان یونانی ,

شاپا (issn):

1735-3238

چکیده :

از نظر ارسطو اجزای کیفی تراژدی شامل میتوس (پیرنگ)، سیرت، گفتار (بیان)، اندیشه، منظر نمایش و آواز است. او سه جزء میتوسِ هر تراژدی را دگرگونی (peripeteia)، بازشناخت (Angenorsis) و واقعه دردانگیز/ فاجعه (catastrophe) برمی شمارد که سبب هلاک یا رنج قهرمان تراژدی می شود. ارسطو در نگرش منتقدانه خود به تراژدی در پی یافتن شاخصه های فلسفی آن است. مطالعه تراژدی های یونان بوستان به ما نشان خواهد داد «امر تراژیک»، «حس تراژیک زندگی» یا «عنصر تراژیک» حاکم بر جهان تراژدی، قهرمانان تراژیک را در سیطره خود قرار داده است. در این راستا با ارایه نظرات میشل ویینی، کلیفورد لیچ، ماکس شلر، جفری برتون، آرتور شوپنهاور، گئورگ لوکاچ، لوسین گلدمن، والتر کاوفمن، هاینتس کیندرمن، و ورنر یگر درصدد تبیین امر تراژیک به عنوان مهم ترین شاخصه فلسفی تراژدی برخواهیم آمد و آنگاه با توجه به نظرات جورج اشتاینر، گیلبرت موری، ورنر یگر، جرالد الس، و کلیفورد لیچ وجوه تراژیک در تراژدی های آیسخولوس را نشان خواهیم داد و درخواهیم یافت امر تراژیک به عنوان هسته و جوهره اصلی تراژدی از سوی آیسخولوس راهی است برای رسیدن قهرمان تراژیک به شناخت تراژیک، یعنی «رنج بردن برای آموختن». و با «تحلیل فلسفی امر تراژیک» نشان خواهیم داد که تراژدی نویسان به تراژدی به عنوان فرمی نمایشی در زمینه ای دراماتیک می نگریسته اند، یعنی زمینه ای که ارکسترا (صحنه نمایش) را همچون جهان تلقی می کند، جهان نمایش. همچنین تلاش خواهیم کرد تا آشکار سازیم تراژدی نویس، افزون بر جنبه دراماتیک، از منظر فلسفی هم به تراژدی نگریسته است و «امر تراژیک» در نگرش فلسفی، به محدودیت، فرجام ناگوار، زجر و رنج قهرمان تراژیک و دستیابی اش به فقدان و شناختی رنج آور معنا می شود، لذا دو انگاره تراژیک بودن جزئی جهان و تراژیک بودن کل جهان را در پایان بررسی و تحلیل خواهیم کرد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 79 تا 103

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

دین و اسطوره: بررسی فلسفی نظریه میرچا الیاده پیرامون اسطوره

نویسنده:

حسن جعفری

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

میرچا الیاده , فلسفه دین , اسطوره و دین

کلیدواژه‌های فرعی :

اهداف دین , سرّ , اسطوره های دینی , کارکردگرایی , نامقدس , شامانیسم , آرکی تایپ (کهن الگو) , ساختارگرایی , سمبل (نماد) , اساطیر یونان , تجلی‌ , تعریف دین (مسائل جدید کلامی) , پدیدار شناسی دین , برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی) , روانشناسی دین , نمادهای دینی , امر مقدس , ادیان ابتدایی (در مقابل ادیان پیشرفته) , روش دین پژوهی الیاده , تجلی قداست , آفرینش در اساطیر , کتاب مقدس و نامقدس , تکامل هستی , اسطوره بازگشت جاودانه , ماهیت اسطوره , زبان شناسی دین , حضور امر قدسی , دیالکتیک امر قدسی , نمادگرایی در تجلی قداست , هدف اسطوره , اسطوره و حقیقت ,

شاپا (issn):

2008-0476

چکیده :

یکی از متخصصان برجسته در حوزه تاریخ ادیان میرچا الیاده است، که در دهه های اخیر در فرانسه و امریکا زندگی کرد. از آثار وی در می یابیم که اسطوره همیشه گزارشی از آفرینش است و از چگونگی آفرینش و تکامل هستی سخن می گوید. هر چند اسطوره از نگاه اسطوره شناسان کارکردهای متعددی دارد، اما مطابق نظر الیاده، اسطوره مبتنی بر هستی شناسی است و تنها از حقایق، از اموری که واقعا حادث شده اند و از اموری که کاملا تجلی یافته اند، سخن می گوید. او بر این باور است که حقیقت همان امر مقدس است که به طور شاخصی حقیقی است و تحلیلی مبتنی بر تمایز میان مقدس و نامقدس ارایه می دهد. این مقاله، به نقطه نظرهای میرچا الیاده همراه با تنوع حوزه های علمی که در برگیرنده اسطوره شناسی، فلسفه دین و مطالعه دینی است، می پردازد، از ارتباط دین و اسطوره سخن می گوید و در نهایت از ویژگی های اسطوره ای – نمادین ادیان بحث می کند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 47 تا 74

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تبار شناسی اخلاق نیچه و بررسی آن از دیدگاه مک اینتایر

نویسنده:

حمید شهریاری

نوع منبع :

مقاله , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

قم: دانشگاه قم,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مکتب اخلاق فضیلت محور , اصول روشنگری , فلسفه اخلاق (عام) , اخلاق لیبرالیستی

کلیدواژه‌های فرعی :

تقدم فضایل بر قواعد اخلاقی , پوچ انگاری , لیبرالیسم , مرگ خدا , فرا انسان , آفرینش ارزش های نو , اراده قدرت , آزادی فردی , عقلانیت سکولار , زهد , اخلاق ارسطویی , فلسفه اخلاق (عام) , اخلاق بردگی , تبارشناسی اخلاق , نقد اخلاق , آرمان کفّ نفس , اراده معطوف به حقیقت , تضاد اخلاق و حیات , نزاع کیهانی خیر و شر , نقد نیچه به زرتشت , مبانی عقلی اخلاق ارسطو , اخلاق ارسطویی ,

چکیده :

این مقاله در ابتدا به بررسی آرای نیچه در اخلاق می‌پردازد و سپس بیان می‌کند که فیلسوف اخلاق معاصر آقای السدیر مک‌اینتایر تنها دو گزینه متقابل در فلسفه اخلاق ترسیم می‌کند که اخلاق نیچه و اخلاق ارسطوست. علت این انحصار شکست طرح روشن‌گری است. پس برای نشان دادن برتری اخلاق ارسطویی باید نشان داد که اخلاق تبارشناسانه نیچه اشتباه است. این مقاله نشان می‌دهد که اخلاق نیچه‌ای دارای مبنای مدللی نیست. نیچه گرچه تمامی فیلسوفان عصر روشن‌گری را بر خطا می‌داند و آرای ایشان را به سخره می‌گیرد ولی در نهایت معلوم می‌شود که نیچه خود نیز یکی دیگر از مظاهر متعاقب این تفکر بوده و نمودی دیگری از اخلاق لیبرالیستی فردگرایانه است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 2 تا 18

مشخصات اثر

ثبت نظر