جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این مقاله بر آن است تا فلسفه تاریخ تئودور دبلیو. آدورنو را با آشکار شدن مفهوم پیوسته در مقوله‌های پیش‌تاریخ، کالواری، همیشه یکسان، خود ویرانگری و رستگاری ارائه کند. به جای گفت‌وگو با جریان‌های مسیحایی یهودیت و مسیحیت، قصد ما این است که از طریق سنت فلسفی، پیوستگی را به مفهوم ارتقا دهیم. این بیان به این معنا نیست که ما می خواهیم با الهیات مقابله کنیم، بلکه این ادعا را داریم که آمیختگی نزدیک تری بین الهیات و فلسفه ارائه کنیم. Thema probandum، استمرار در این اثر دشواری مضاعفی برای غلبه بر آن دارد: اول، ظهور پیوستگی در آثار آدورنو و سپس قوام درونی آن به عنوان یک مفهوم و توانایی برای تثبیت فلسفه تاریخ در برابر مواضع همزمان دیگران در حالی که ما اصالت را تثبیت می کنیم. آدورنو، حتی در مقایسه با نویسندگانی که تأثیر تعیین کننده ای بر تفکر او داشتند، به ویژه والتر بنجامین.

ترجمه ماشینی : شلینگ خواهان بازگرداندن وحی اصلی توسط فیلسوف واقعی و برای آنگوی موفق، ایجاد یک دین فلسفی است. این مقاله با فراخواندن انسان به درونی‌ترین آغازش در Prius مطلق، یعنی زندگی زندگی، ادعا می‌کند که شلینگ سنت‌های باستانی ارفیکو-فیثاغورث و افلاطونی و آموزه‌های اسرارآمیز هلنی را دوباره به خاک اروپا تبدیل می‌کند. بر این اساس، این مقاله با تکیه بر مطابقت ها و مطابقت ها و بینش هایی از فلسفه سنت گرایانه، جنبش اصلاحی پیروی از آلمان و سنت متفکرانه باستانی، پروژه شلینگ را به عنوان رازآلودی آغازین به شهود فکری می خواند که در آن مسافر آناگوژیک به حالت اولیه و اولیه فرود می آید و که در آن جوهر مشترک او با زندگی زندگی آشکار می شود.

ترجمه ماشینی : این تحقیق به توسعه ناسیونالیسم شینتو در دوره ادو ژاپن (1603-1868) می پردازد. این کتاب بر توسعه تفکر فکری و رابطه بین مکتب کوگاکو در آیین کنفوسیوس ژاپن و مکتب کوکوگاکو در شینتوئیسم متمرکز است. هدف اصلی این است که نشان دهیم روندی وجود دارد که در آن اعضای این دو مکتب به گذشته نگاه می‌کنند تا یک مدینه فاضله و راه گمشده را دوباره کشف کنند. این مطالعه آثار Yamaga Soko، Itō Jinsai، Ogyū Sorai، Kamo no Mabuchi، و Motoori Norinaga را بررسی می کند تا نشان دهد که چگونه این خط فکری به توسعه احساسات بومی گرای شینتو در ژاپن کمک کرد.

ترجمه ماشینی : هدف از این پایان نامه نشان دادن این است که خداوند از نظر اخلاقی برای انسان هایی که در جهنم به عذاب ابدی سپرده شده اند، مقصر نیست. در این اثر، من به روش‌های زیر به گفتگوی جاری جهنم کمک می‌کنم: (1) توضیحی درباره کلماتی که در کتاب مقدس به عنوان جهنم ترجمه شده‌اند ارائه می‌دهم. (2) من ماهیت مترقی آموزه جهنم را با افزایش گناه و پیشبرد طرح نجات خدا برای نجات انسانها از چنین سرنوشت ابدی، برملا می کنم. (3) من استدلال می کنم که مسیحیت و آموزه کتاب مقدس جهنم اساساً مقید هستند زیرا کار مسیح بر روی صلیب در نهایت انسان ها را از جهنم شدن نجات می دهد. (4) نشان می‌دهم که خدا با انتشار اطلاعات لازم در مورد آموزه‌های جهنمی به طرق مختلف مانند خلقت، کتاب مقدس، مکاشفه عمومی و خاص، عیسی، روح‌القدس و خادمین انجیل، به بشریت کمک می‌کند تا از جهنم دوری کند. دیدگاه تبلیغ الهی از جهنم در این پایان نامه به عنوان دیدگاهی تازه در دفاع از صفات خداوند در مواجهه با آموزه جهنمی معرفی و تبیین خواهد شد.

ترجمه ماشینی : نسل هزاره، یا نسل Y همانطور که برخی از مردم آنها را می شناسند، بزرگترین نسل در تاریخ ایالات متحده آمریکا است. از آنجایی که آنها مدارس، دانشگاه ها و بازار کار را پر می کنند، به راحتی می توان متوجه شد که تفاوت های عمده ای بین آنها و نسل های قبلی وجود دارد. به طور همزمان، کلیسا در آمریکا صدها کلیسا دارد که هر سال بسته می‌شوند و ده‌ها هزار کلیسا هر سال کاهش می‌یابند. بیشتر کلیساها دیگر رشد نمی کنند. ناتوانی در رسیدن به Millennials یکی از دلایل این کاهش است. هدف این پایان نامه ارائه تصویری از نسل هزاره، مروری بر تعدادی از نویسندگان کلیدی است که به آنها کمک می کنند و به کلیساها و کشیش ها اجزای عملی می دهد تا در فرهنگ کلیسایی خود کار کنند تا کلیساها و انجیل را برای هزاره جذاب تر کنند. نسل. این اثر یک راه حل جامع برای مشکل کلیسا یا نسل هزاره نیست، بلکه ابزاری برای کمک به کشیشانی است که امیدوارند به نسل بعدی برسند.

ترجمه ماشینی : کتاب ایوب واقعیت مخمصه انسان را به خوبی نشان می دهد. با این حال، آیا کتاب ایوب پاسخی به مشکلی که به وضوح نشان می دهد ارائه می دهد: وجود خدا و واقعیت رنج؟ این مقاله جست و جوی پاسخی است که اگر درست باشد خیر است. هدف کتاب کمتر به پاسخی به این که چرا انسان های خوب رنج می برند، مربوط می شود و بیشتر به آنچه که خدا انجام داده است، و همچنان انجام می دهد، برای اصلاح رنج، که در واقعه مسیح به اوج خود می رسد، می پردازد. به بیان ساده، کتاب ایوب به عنوان پیشگویی وجود دارد، برای همه کسانی که چشمانی برای دیدن و گوش هایی برای شنیدن دارند، برای زندگی و خدمت عیسی مسیح: توضیح می دهد که چه چیزی را باید انتظار داشت و چگونه به یک مسیحایی رنج می برد. آنچه در ادامه می آید نباید به عنوان استدلالی برای تفسیر کتاب ایوب اشتباه گرفته شود، بلکه باید تفسیری بالقوه را به عنوان جایگزینی برای تئودیسه پیشنهاد کرد.

ترجمه ماشینی : در سال 2019، واتیکان تجدید نظر در ترجمه ایتالیایی میسال رومی را اعلام کرد و درخواست وسوسه دعای خداوند را از "non ci indurre in tentazione" ("ما را به وسوسه نبرید") به "non abbandonarci alla tentazione" تغییر داد. «ما را به وسوسه رها مکن»). ترجمه رسمی و کلمه به کلمه دادخواست جایگزین تفسیری آزادتر و تفسیری تر شد. اگرچه چنین تغییری ناچیز به نظر می‌رسد، اما در مرکز یکی از متناقض‌ترین عبارات الهیات در عهد جدید قرار دارد، قطعه‌ای که به نظر می‌رسد با اکثر آموزه‌های کتاب مقدس در مورد وسوسه در تضاد است. این پایان نامه مشکلات متعدد موجود در متن را بررسی می کند - مانند صرف دوم شخص فعل، تعاریف متعدد ممکن از "وسوسه"، و دامنه نفی آیه - و استدلال می کند که تفسیر ارتدوکس از عریضه یک کلید را نادیده می گیرد. عنصر تفسیری: سنت مساح از روایت خروج. این سنت کتاب مقدس نشان می دهد که فردی که در دعای خداوند «وسوسه می شود» ممکن است دعاکننده مؤمن نباشد، بلکه خود خدا باشد.

ترجمه ماشینی : بسیاری در فرهنگ آمریکایی یا فعالانه یا منفعلانه این ایده را پذیرفته‌اند که اصالت یکی از عالی‌ترین فضیلت‌ها است، اگر نگوییم بالاترین. آرمان فرهنگی اصالت بیان می کند که هویت و معنای شخصی در درون خود فرد یافت می شود. وفادار بودن به «شما واقعی» راهی به سوی معنا، لذت و شکوفایی است. این روش چارچوب‌بندی هویت شخصی ناامن، ناپایدار است و منجر به عدم شکوفایی می‌شود. در مقابل، نگرش مسیحی به اصالت، ثبات و امنیت را فراهم می کند و به امکان شکوفایی در این زندگی و نیز برای ابدیت منجر می شود. این دو دیدگاه متفاوت از اصالت مشترکات زیادی دارند، که زمینه های بسیاری از همپوشانی را برای تعامل رابطه ای و عذرخواهی فراهم می کند. این رویکرد عذرخواهی به شدت رابطه‌ای است و مستلزم آن است که هر فردی در زندگی خود به دنبال اصالت بازخرید شده باشد. همچنین مستلزم درگیر شدن در روابط واقعی با غیر مسیحیان است، که شامل تلاش برای گوش دادن به افکار آنها برای درک دیدگاه ها و نظرات منحصر به فرد آنها در مورد اصالت، نقاط قوت و ضعف آن است. پس از تکمیل این جمع‌آوری اطلاعات، می‌توان استدلال‌های عذرخواهی مناسب را با حساسیت و خردمندی به کار برد. شهادت شخصی، استدلال ناشی از میل، خیر اخلاقی و غیراخلاقی، و شرط‌بندی پاسکال، همه نقاط شروع بسیار خوبی هستند. معذرت خواه باید آماده باشد تا صمیمانه در مورد کفایت خدا برای برآوردن نیاز هر فرد به اصالت پایدار، بحثی احساس کند و توضیح دهد که چگونه عیسی اصیل ترین فردی است که تا به حال زندگی کرده است.

ترجمه ماشینی : علم افسردگی و اضطراب پاتولوژیک (D&A) تأثیرات عایق و ایمن‌کننده دین و معنویت (R/S) را در حدود 72 تا 85 درصد از تمام مقالات مرتبط توصیف می‌کند. اما توصیف گرایی علم نمی تواند برای یک جهان بینی الهیاتی ارزش هنجاری قائل شود. منطق قیاسی از طریق اقتضای لایبنیتس، کیهان‌شناسی کلام، اخلاق عینی، تنظیم دقیق جهان و مفهوم‌گرایی انتزاعی، خداباوری را مورد حمایت قرار می‌دهد. اطلاعات موجود در DNA، پیچیدگی غیرقابل کاهش ماشین‌های درون سلولی، غیرمحتمل بودن پروتئین‌های تا شده، و پشتیبانی از طراحی مدولار مشترک نسبت به اجداد مشترک، استنباط طراحی را برای تمام زندگی ایجاد می‌کند. شبیه‌سازی‌های طبیعت‌گرایانه هدایت‌نشده نمی‌توانند بر سد پیچیدگی زندگی فائق آیند و قدرت توضیحی ماتریالیسم علمی را کاهش می‌دهند. پس از تجزیه و تحلیل فلسفی، یک استدلال انباشته با استفاده از استنتاج به بهترین تبیین (ربوده شدن) خداباوری را بر همه جهان بینی های دیگر برای پیچیدگی زندگی، مکانیسم های عصبی شناختی بعدی D&A و اثرات R/S بر D&A ترجیح می دهد. رویکرد حقایق حداقلی، خداباوری مسیحی را با پاسخ‌های مثبت به وحی الهی (RDR) که درجاتی از تقدس نسبی (DRHs) را متحمل می‌شود، ایجاد می‌کند. مسیحی و غیر مسیحی به طور یکسان ممکن است به مکاشفه های عمومی در طبیعت و وجدان با DRH های بعدی پاسخ دهند که امکان عایق بندی و ایمن سازی در برابر فراز و نشیب های زندگی و بنابراین D&A را فراهم می کند. اما راه‌حل ابدی و نهایی برای D&A تنها از طریق پاسخ به مکاشفه خاص لوگوهای مکتوب و زنده همراه با تقدس منتسب بعدی عیسی مسیح است.