جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

«سمط الحقائق» يا «سمط الحقائق فى عقائد الإسماعيلية» نام كتابي است كه در اعتقادات اسماعيليه، به زبان عربى در قرن هفتم هجرى به وسیله على بن حنظله ابن ابى سالم وداعى نوشته شده است. اين كتاب كه به صورت شعر مى‌ باشد، در هر بابى داراى سر فصلى مى‌ باشد كه بيانگر موضوع ابياتى كه ذيلش آمده‌ اند، خواهد بود. فصول دوازده‌ گانه كتاب از سئوال و جوابى درباره آغاز خلقت شروع مى‌ شود. همچنين داراى ابوابى در توحيد، عالم ابداع، حدوث، آباء و امهات، ادوار كواكب هفت گانه، دور كشف و دور ستر معاد محمود و معاد مذموم، اتحاد ناسوت و لاهوت و ثواب و عقاب مى‌ باشد. در اولين باب كه جواب از سئوالى مى‌ باشد، مؤلف مشخصاتى از كتاب را ارائه مى‌ دهد در ديگر فصل كتاب، خود بيانى كوتاه راجع به توحيد دارد. در فصل بعدى افلاك را به منزله اب و اركان را به منزله امّ به حساب آورده است. در مراحل سير تكاملى عالم از بدو خلقت و تشكيل اجرام ارضى و سماوى شروع شده تا مراحل پايانى را نيز در ميان اين ابيات گنجانده است كه از جمله آن مراحل عبارتست از: ادوار كواكب سبعه و ارتباطى كه كواكب با ائمه و بزرگان اهل كشف و اهل ستر اسماعيليه دارد. آخرين باب كتاب در صفت بعث و حساب و خلود در ثواب و عقاب است كه به تناسب هر كدام مطالبى با ابيات زيبائى بيان شده است. مؤلف قيام مهدى منتظر را از اشراط قيامت و به عنوان اولين شرط مذكور شمرده است.

کتاب «جامعُ الحِکمَتَین» کتابی است در حکمت اسماعیلی به فارسی تألیف ناصر خسرو قبادیانی، در پاسخ به پرسش‌ های ابوالهیثم جرجانی که آن ها را در قالب قصیده ای مطرح کرده، نگاشته شده است. نویسنده هر پرسش را به دو شیوه برهان فلسفی و استدلال دینی بر پایه تعالیم فاطمیان پاسخ داده است. این مقاله مشتمل است بر دو بخش است: بخش اول، قصیده جرجانی: در این بخش، قصیده‌ ای ۸۹ بیتی از ابوالهیثم جرجانی آمده است. بخش دوم، شرح ناصر خسرو بر قصیده جرجانی: بر اساس قرائن، ناصر خسرو هنگام اقامتش در یمکان نزد دوست و حامی‌ اش، علی بن اسد، به درخواست وی این کتاب را در پاسخ به پرسش‌ های مطرح شده در قصیده ابوالهیثم جرجانی، در سال ۴۶۲، نوشته و آن را جامع الحکمتین نامیده است. جامع الحکمتین مشتمل است بر یک دیباچه و ۳۴ فصل. فصل اول: بیان علت تصنیف کتاب؛ فصل دوم: قصیده ابوالهیثم جرجانی؛ فصل سوم: اثبات خداوند و توحید او بر اساس اقوال فلسفی، کلامی و دینی؛ در مابقی فصول، غیر از فصل آخر: در پاسخ به پرسش‌ های ابوالهیثم است.

تشکیل دولت فاطمی موفقیت آمیزترین دستاورد سیاسی شیعه اسماعیلی بوده است. تقریبا همزمان با شکل گیری این دولت در شمال آفریقا، دولت آل بویه در ایران در حال تکوین بود. روابط این دو سلسله شیعه، حسنه و در خور توجه بوده است. سلسله فاطمی در سال توسط تشکیلات بسیار پیشرفته فکری و اجتماعی به نام نهضت اسماعیلیه که خود بخشی از مذهب تشیع بود، شکل گرفت. این حکومت شیعه مذهب در غرب دنیای اسلام سبب شکوفایی انواع هنرها، صنایع، رونق اقتصادی و پیشرفت فرهنگی بسیاری شد.از جمله این هنرها، هنر نگارگری است. هنرمند دوره فاطمی، هم بر زمینه حساس کاغذ و هم بر زمینه سرد و بی روح دیوارها و همچنین بر روی سفالینه ها، روح آفرینی و نقش آفرینی کرده است.موضوع مورد بررسی در این مقاله با تاکید بر هنرهای مصور و نگارگری بر اساس مضامین درباری، (شامل موضوعات غنایی، خلفا و زندگی درباری و ...)، مضامین نمادین، اجتماعی و جنگ و شکار طبقه بندی شده است.این بررسی مضمونی بر نمونه آثار سفالینه، نقاشی های دیواری و تک برگ های آسیب دیده نسخ مصور صورت گرفته است. آنچه همواره مورد نظر هنرمندان فاطمی بوده، بهره گیری از مضامین دنیوی و تجسم دقیق تر محتوای اثر و نوعی طبیعت گرایی در آثار بوده است.اهداف مقاله:1- دستیابی به پیامد عقاید شیعی فاطمیان بر هنرهای تزیینی و تجسمی آن ها2- شناسایی مضامین آثار مصور و منقوش دوره فاطمیسوالات مقاله:1- آیا تعصبات و گرایش مذهبی خلفای فاطمی بر نوع نقوش هنرهای تزیینی و تجسمی آن ها تاثیری داشته است؟1- آثار مصور و منقوش هنرهای فاطمیان دارای چه مضامینی هستند؟

صوفیان و اسماعیلیان، دو خیزش اجتماعی در تاریخ ایران و اسلام، ویژگی فکری مشترکی دارند و آن نگرش تاویلی و درک باطنی آن هاست. با نگاهی به تاویلات این دو گروه، می توان هم در عرصه نظر و هم در عرصه روش به تفاوت هایی دست یافت. در حوزه نظر، بنیان های اندیشه اسماعیلیه مبتنی بر درک عقلی است، در حالی که، بینش صوفیان و عارفان بر درک شهودی استوار است. همچنین، اسماعیلیه تاویلاتشان بر اساس تعلیم امام است، اما تاویلات صوفیه مبتنی بر تجربه شخصی و درک لحظه ای است.در حوزه روش تاویل، نگرش صوفیه به جهان پیرامون بر اساس دل و نگرش شهودی است. بنابراین، به نظر می رسد تاویلات آنان متغیر است، زیرا دل حالات متعددی را تجربه می کند، در حالی که اسماعیلیه، مانند صوفیه، به جهان هستی نمی نگرند تا تاویلی بسته به حالات خویش عرضه کنند. همچنین، اسماعیلیه، با پیش فرض های خاص خود، دست به تاویل متن می زنند. از این رو، تاویلات آنان به دانش هرمنوتیک نزدیک می شود، این در حالی است که صوفیه، در جریان تاویل، علایق خود را دخالت نمی دهد، بلکه منتظر وقت می ماند. از طرفی، تاویلات صوفیه مبتنی بر درک زبان شناسانه است، در حالی که اسماعیلیه چون بر اساس دانش هرمنوتیک به متن می نگرند، تاویلاتشان زبان شناسانه نیست.

ترجمه ماشینی: این جلد که به دستاوردهای فرهاد دفتری، برجسته ترین مرجع در مطالعات اسماعیلی عصر ما اختصاص دارد، تعدادی از مطالعات را در زمینه تاریخ فکری و سیاسی، به ویژه در سه حوزه اصلی که اهمیت بورسیه دفتری بیشترین تأثیر را داشته است، گردآوری می کند. اسماعیلی شناسی و فارسی شناسی و شیعه شناسی در زمینه ای وسیع تر. اما نه به طور انحصاری، بر تولید فکری اسماعیلیان و نقش آنها در تاریخ، با بحث هایی از برخی از قدیمی ترین متون اسماعیلی تا متفکران دوره فاطمی و دوره الموت و نیز روابط فاطمیان با سایر سلسله ها تمرکز دارد. . این کتاب حاوی مقالاتی از برخی از معتبرترین دانشمندان در مطالعات اسماعیلی، شیعی و فارسی (از جمله پاتریشیا کرون، ام. ا.امیر معزی، سی ادموند بوسورث و رابرت گلیو)، کمک قابل توجهی به تحقیقات گسترده تر در الهیات فلسفی و قرون وسطی می کند. اسلام. فهرست مطالب: -- پرتره فرهاد دفتری (ص. دوم) -- پیشگفتار (ص xi-xiii) عظیم نانجی --فهرست تصاویر (ص. xiv) --لیست مشارکت کنندگان (ص. xv-xvi) - -نقشه: مراکز یادگیری در جهان اسلام و سایر مکان های ذکر شده در جلد (ص هفدهم) 1--مقدمه: طرح زندگینامه (ص 1-31) عمرعلی-د-آنزاگا 2--کتابشناسی آثار از فرهاد دفتری (ص 25؛ کتاب های شماره 1-8؛ کتاب های ویرایش شده شماره 9-14؛ مقالات و فصل های کتاب؛ شماره های 15-75؛ مقالات دایره المعارف شماره 76-211؛ بررسی های کتاب شماره 212-245) ص 33-57) 3--فارسی، دیگر زبان مقدس اسلام: چند یادداشت مختصر (ص 59-75) محمدعلی امیر معزی 4--ادعای اهل سنت به امام جعفر صادق (ص77) -101) حمید الگار 5--الکتاب الرسوم والیزدیواج والترتیب منسوب به عبدان (متوفی 286/899): چاپ المتن عربی و ترجمه (ص 103-165؛ مقدمه). 103-110؛ ترانس 111-138؛ عربی 139-165=1-28) Wilferd Madelung and Paul E. Walker 6--Abu Tammam on the Mubayide (ص 167-187) Patricia Crone 7--The I. خوان الصفا: بین الکندی و فارابی (ص. 189-212; جدول 200) عباس حمدانی 8- ابداء، امر الهی و نبوت در رسائل اخوان الصفا (ص 213-226) کارملا بافیونی 9--برخی از روابط خارجی قرامیته در بحرین (صص). 227-260) ایستوان حجنال 10- خواجه ممتاز اسلاو اوایل فاطمیه: الاستاد جوضر (ص 261-273) حمید حاجی 11- القاضی النعمان و ردیه ابن قطبه. (ص 275-307؛ ضمیمه جدول عربی ص 304-307) اسماعیل ک پو … مشاهده چکیده کامل