جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه ارزیابی مثبت و طرح کلی الهیات روح القدس پل تیلیش است. در این ارزیابی، دیدگاه تیلیچ در مورد روش همبستگی روح الهی و روح انسان با تأکید بر تلاش وی برای بازیابی بعد روح در آموزه ای از انسان ارائه شده است. نکته مهم برای این تز، تأکید تیلیش بر «آزادی روح» است. این تأکیدی بود که تیلیش را به اتخاذ دیدگاه‌های قطعی در مورد رابطه امر مقدس با قلمروهای سکولار زندگی سوق داد. در نهایت، الاهیات تیلیش در مورد روح به افزایش نگرانی او برای وضعیت مرزی جدید بین مسیحیت و ادیان جهانی در «دین روح ملموس» کمک کرده است.

ترجمه ماشینی : پایان نامه زیر تلاشی است برای یافتن نقشی برای قوه حافظه در گزارش کانت از ساختارهای آگاهی در نقد عقل محض. هسته اصلی نقد کانت از عقل محض، اهمیت ساختار تغییرناپذیر آگاهی است که می‌توان افکار و تجربیات را در طول زمان به آن نسبت داد: وحدت متعالی ادراک. همانطور که من معتقدم اگر درست باشد که پروژه کانت اساساً یک پروژه معرفت شناختی است و نه متافیزیکی، نتیجه این است که لنگر این پروژه سوژه خواهد بود، به عنوان کسی که می تواند جهان خود را به شیوه ای منسجم بشناسد. شناخت ما از جهان، و از خودمان که به طور معناداری در آن دخیلیم، کاملاً به توانایی ما در توصیف رویدادها و تجربیات خود بستگی دارد. این توانایی را نمی توان از یک پایگاه تجربی «خام» نظری به دست آورد، زیرا هیچ لنگر یا نقطه مرجعی برای شروع چنین پروژه معرفتی وجود نخواهد داشت. این تخیل مولد است که قوانین قرابتی را فراهم می کند که بر اساس آن می توان از نظر ساختاری، بازنمایی ها یا تصاویری را که در شهود تابع شکل زمان (حتی زمان گذشته) هستند، مرتب کرد، به گونه ای که بتوان آنها را با همان آگاهی شناخت. متعلق به آن، حتی زمانی که آن آگاهی تجربی در طول زمان تغییر می کند. این پایان نامه تلاش می کند تا نشان دهد حافظه مولد استعلایی در واقع یک ساختار استعلایی از حافظه است و این خوانش از کانت از طریق تحلیل بعدی فصل طرحواره گرایی و فصل اصول فهم به دست می آید

ترجمه ماشینی : هدف این کار ارائه بررسی انتقادی اخلاق خودکشی امانوئل کانت است. خودکشی کانت نمایانگر دیدگاهی تأثیرگذار در رابطه با جایگاه اخلاقی خودکشی است، اما دیدگاهی که از جنبه های مهم ناقص باقی مانده است. از آنجا که دیدگاه‌های اخلاقی کانت عقل‌گرایانه است، ملاحظات اخلاقی را به موجودات عقلانی محدود می‌کند. بسیاری از افرادی که خودکشی می کنند در زمان ارتکاب آن منطقی نیستند، زیرا از بیماری روانی شدید رنج می برند. به همین دلیل، خودکشی کانت به طور ویرانگری برخی از جمعیت‌شناسی انسانی را از ملاحظات اخلاقی حذف می‌کند، آمارهای کنونی کانادا نشان می‌دهد که چنین افرادی در وهله اول یکی از بالاترین جمعیت‌هایی هستند که در معرض خطر خودکشی هستند. این اثر حاوی ارائه، تحلیل و نقد اخلاق کانت در مورد خودکشی است که منجر به تلاشی برای بیان معیارهایی برای خودکشی کافی می شود.

ترجمه ماشینی : "من آنچه را که من نیز دریافت کردم به شما تحویل دادم که برای گناهان ما مرد، دفن شد، و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم زنده شد" (اول قرنتیان 15). : 3، 4). حتی برای غیریهودیان که عمدتاً از کتاب مقدس یهود بی اطلاع بودند، اعلام انجیل با تفسیری همراه بود که از نوشته‌های مقدس قومی که مسیح از آن آمده بود «بر اساس جسم» (روم. 1: 3) در تمام کتابهای عهد جدید، اگرچه در برخی از آنها بیشتر از سایرین، به این نوشته ها به عنوان معتبر توجه شده است.

ترجمه ماشینی : فنون و اصول عرفان شرح داده شده و از زندگی یک عارف هندو و از آموزه های سنت جان صلیب نشان داده شده است. سپس مشکل بیان می شود - چه رابطه ای بین عرفان و نبوت عبری وجود دارد؟ آیا می توان دومی را عرفانی توصیف کرد یا ذهن عبری با عرفان بیگانه است؟ سپس به دین عبری در ارتباط با نبوت بعلیسم، شکل اولیه عرفان، نگاه می کنیم. در کشمکشی که بین این دو درگرفت، متوجه می‌شویم که دین اسرائیل چیزی از بعلیسم جذب می‌کند، اما نبوغ خاص خود را نشان می‌دهد. سپس برخی از کتب بزرگ نبوی مورد بررسی قرار می گیرد. نتیجه ای که به آن می رسیم این است که اگرچه عناصر عرفانی در انبیا وجود دارد، اما عرفان و نبوت دو نظام متمایز هستند، با تفاوت های عمیقی در تصورشان از ذات خدا، در تصور یا رابطه بین خدا و انسان، و در نگرششان به خدا. زندگی و دنیا

ترجمه ماشینی : در مورد معجزه چه چیزی را باور کنیم؟ این سوالی است که پاسخ های بسیار متفاوتی از سوی افراد مختلف به آن داده شده است. نه به ندرت افراد آموزش ندیده دیدگاه های متفاوتی با افراد دارای دانش گسترده دارند. در مورد خود افراد فاضل، درست به نظر می رسد که بگوییم هرگز در باورها اتفاق نظر وجود نداشته است. و اگر در قرون گذشته درست باشد که هیچ دیدگاه مشترکی در مورد معجزات تایید نشده است، به همان اندازه درست است که تأیید کنیم که در زمان خود ما نیز چنین اختلاف نظری وجود دارد.

ترجمه ماشینی : در طول پنجاه سال گذشته کارهای زیادی برای تعیین معنای واقعی عهد جدید به طور کلی و اناجیل سینوپتیک به طور خاص انجام شده است. هدف واقعی خدمت عمومی عیسی و هدف از تعلیم او برای تفکرات گمانه‌زنی بسیار مهم بوده است، و در ذهن بسیاری در مورد اینکه آیا گزارش جامع و رضایت‌بخشی ارائه شده است یا خیر، تردید وجود دارد.

ترجمه ماشینی : در این پایان نامه به بررسی چگونگی تصور هگل از عمل به دین می پردازم. دین برای هگل نمی تواند رابطه بین انسان ها و موجودی متعالی باشد، زیرا، همانطور که من استدلال می کنم، خدای هگل موجودی از نوع متعالی نیست، بلکه عقل به عنوان ایده و روح است. همچنین هگل اساساً دین را به عنوان احساس یا تجربه بی واسطه امر الهی نمی داند. به عقیده هگل، دین مستلزم شناخت حقیقت در قالب بازنمایی است، و من حقایقی را که از نظر او در همه ادیان مشترک است، و همچنین این اصل را که او فکر می کند هدایت کننده توسعه ادیان تعیین کننده مختلف است بحث می کنم که به اوج خود می رسد. مسیحیت. اما، قبل از هر چیز، دین از نظر هگل آیین یا عملی است که در آن شخص به شیوه‌ای رادیکال بر ویژگی‌های خود غلبه می‌کند و کاملاً با دیدگاه جهانی و عینی یکی می‌شود. با غلبه بر ویژگی های خاص خود، شخص متوجه می شود که علایق خود فاقد ارزش مطلق است و او مایل است به خاطر آنچه جهان از او می خواهد، آنها را کاملاً رها کند. بالاترین شکل فرقه برای هگل مشارکت کامل در Sittlichkeit یا زندگی اجتماعی و فرهنگی اروپای پروتستان مدرن است. در فرقه، انسان به آزادی، هدف دین و بالاترین ارزش در فلسفه هگل دست می یابد. من استدلال می‌کنم که آزادی برای هگل استقلال در برابر جهان در دو مفهوم فعال و غیرفعال است. آزادی به عنوان فعال، استقلالی است که شخص در هنگام عمل عقلانی یا پیروی از هنجارهای اخلاقی که لحظه ضروری آزادی است، دارد. به عنوان منفعل، آزادی استقلالی است که فرد زمانی به دست می آورد که دیگر به علایق خاص خود وابسته نیست و شرایطی را می پذیرد که در آن خواسته هایش برآورده نمی شود. اما از نظر هگل، هنجارهای آزادی همچنین اجازه می‌دهند و ایجاب می‌کنند که شخص به طور کامل درگیر جهان باشد و فعالانه به دنبال علایق خاص خود باشد، زیرا چنین فعالیت‌هایی در آزاد بودن نقش ضروری دارند.

ترجمه ماشینی : مفهوم قانون طبیعی از آغاز تفکر عقلانی تا عصر مدرن مفهومی تکراری و برجسته بوده است. این اساساً توجه به مسئله ی یگانه و کثیر است، مشکل کشف چیزی که در بحبوحه تغییر ثابت است، و در خدمت سنجش آن است، مشکل ایجاد و توجیه معیارهای اخلاقی در رابطه با ماهیت اساسی. از انسان و چیزها مفهوم حقوق طبیعی در مقاطع مختلف و حتی در عین حال به عنوان یک مفهوم کلامی، فلسفی، اخلاقی، حقوقی و سیاسی مطرح شده است.

ترجمه ماشینی : از حدود 20 سال پیش، مطالعات مذهبی محلی در شهرهای خاصی از آلمان انجام می شود اروپا صحبت می کند این نظرسنجی ها به صورت علمی با بخش های خاصی سروکار دارند گستره کل جوامع دینی این مطالعه در مورد اشتایر اتریش (42000 نفر) می باشد اولین موردی که توپوگرافی مذهبی یک شهر را با گردآوری و مقایسه ترکیب می کند داده های آماری تمامی جوامع مذهبی آن در سال های 1374 تا 1383. نتایج تا حدی غافلگیرکننده روند مطالعات اجتماعی-مذهبی ملی را تایید می کند در سال های گذشته اشاره کرده اند. در عین حال، یافته های این مطالعه مکمل هستند مطالعات دیگر با نگاهی به هیئت های مذهبی جزئی. مقایسه آمارهای محلی روند در Steyr با بدنه مذهبی بزرگتر مربوطه در اتریش نشان می دهد که آیا رشد، رکود یا افول برای یک جامعه معمولی است. در پایان محقق تأمل می کند در مورد سهم این نوع مطالعه در زمینه ماموریت شناسی.