جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: کلمه «تقوا» معمولاً انبوهی از تصورات دوسوگرا را تداعی می کند. به نظرم به طور فزاینده‌ای واضح می‌آمد که بسیاری از نقاط قوت تقوا با واکنش‌ها علیه افراط و تفریط جنبش کنار گذاشته شده است. برای ارزیابی درست ساختارهای تقوا، درک ماتریس آن و درک عوامل پیشین آن مهم است. از این رو، در تهیه این مطالعه، کوشیده ام چیزی از شخص تئودوروس یاکوبوس فرلینهویسن و نیز اصل اندیشه او را بازیابی کنم. چیزی از محیط اطراف او و همچنین نهادهای روز او. برای رسیدن به این هدف، مسیرهای فرعی زیادی را طی کرده‌ام و درهای بسیاری را زده‌ام. اما گذشته همیشه اسرار خود را فاش نکرده است. خیلی چیزها برای همیشه از دست می رود هاگن در وستفالیا، زادگاه فرلینهویسن، اکنون شهری مدرن است و تنها در چند مورد مجزا یادآور هاگن در سال 1693 است. با این حال، در روستای نزدیک شورته، کلیسای اجدادی نیاکان او تقریباً سیصد سال باقی مانده است. پیش. سالن بدنسازی او در هام در بمباران جنگ جهانی دوم ویران شد، اگرچه کتابخانه ای که او در طول تحصیل در لینگن از آن استفاده کرد هنوز تا حد زیادی دست نخورده است. در دهکده کوچک Loegumer Voorwerk در شرق فریزیا، اولین محله Frelinghuysen، هنوز می‌توان در منبری که برای اولین بار انجیل بیداری خود را موعظه کرد، ایستاد. اما به طرز عجیبی، در آمریکا، جایی که نام او بیشتر به یادگار مانده است، بیشتر آثار فیزیکی زندگی او ناپدید شده است.

ترجمه ماشینی: کاوش در روایت های اول شخص از سه شخصیت از سنت های عرفانی مسیحی، یهودی و اسلامی - St. ترزای آویلا، خاخام داو بائر، و رازبیهن باقلی- آنتونی جی. اشتاین باک پدیدارشناسی کاملی از عرفان مبتنی بر سنت های دینی ابراهیمی ارائه می دهد. او طیف وسیعی از تجارب دینی یا عمودی بودن را به مسائل فلسفی شواهد، خود بودن و غیریت مرتبط می کند. از این توصیف فلسفی از تجربه عمودی، اشتاین باک نقد اجتماعی و فرهنگی را در قالب بت پرستی - مانند غرور، سکولاریسم و ​​بنیادگرایی - توسعه می دهد و پیشنهاد می کند که درک معاصر از تجربه انسانی باید از دید کاملتر و بازتر از تجربه دینی ناشی شود.

ترجمه ماشینی: فلسفه تجربی یک پیشرفت هیجان انگیز و فوق العاده موفق در مطالعه طبیعت در قرن هفدهم بود. با این حال، فلسفه تجربی خالی از منتقدان نبود و از تنها روش فلسفی طبیعی در صحنه دور بود. به ویژه، فلسفه تجربی با فلسفه نظری در تقابل قرار گرفت و در مقابل آن قرار گرفت و در برخی از محافل متهم به گرایش به بی دینی شد. این جلد ده محقق فلسفه، تاریخ و علم اوایل مدرن را گرد هم می آورد تا نور جدیدی بر روابط پیچیده بین آزمایش، گمانه زنی و دین در اروپای مدرن اولیه بیافزاید. شش فصل اول کتاب بر نقش های مربوط به فلسفه تجربی و نظری در تک تک فیلسوفان قرن هفدهم تمرکز دارد. آنها عبارتند از: فرانسیس بیکن، رابرت بویل، مارگارت کاوندیش، توماس هابز، جان لاک و آیزاک نیوتن. دو فصل بعدی به رابطه بین فلسفه تجربی و دین با تمرکز ویژه بر فرضیه ها و دین طبیعی می پردازد. فصل ماقبل آخر، چشم‌انداز اروپایی گسترده‌تری دارد و به بررسی کمبود دغدغه‌های دین در میان فیلسوفان طبیعی ایتالیایی آن دوره می‌پردازد. در نهایت، فصل پایانی همه این افراد و مضامین را با هم ترسیم می کند تا یک ارزیابی انتقادی از تحقیقات اخیر در مورد فلسفه تجربی ارائه دهد. این کتاب اولین مجموعه مقالات با موضوع فلسفه تجربی مدرن اولیه است. برای محققان و دانشجویان فلسفه، علم و دین مدرن اولیه جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی: جان دی کاپوتو با به کارگیری هرمنوتیک رادیکال‌تر (شامل پدیدارشناسی هوسرلی و هایدگری، ساختارشکنی دریدی و فمینیسم)، نام خدا را در این کتاب سرکوب‌ناپذیر شکسته است. کاپوتو به جای اینکه به خدا صرفاً به عنوان یک نام نگاه کند، آن را به عنوان یک رویداد یا آنچه این نام در آینده تداعی می کند یا وعده می دهد می بیند. برای کاپوتو، این رویداد خدا را ضعیف، ناپایدار و به سختی کارآمد نشان می دهد. در حالی که این دیدگاه نسبت به خدا با اکثر ادیان و فلسفه ها مخالف است، اصول اساسی الهیات و هستی شناسی را نیز با چالش جدی مواجه می کند. در طول مسیر، خوانش های کاپوتو از عهد جدید، به ویژه دیدگاه پولس در مورد پادشاهی خدا، به حمایت از نظریه «نیروی ضعیف» کمک می کند. این اثر نافذ به هسته مسائل و سؤالات می پردازد - ماهیت خدا چیست؟ ماهیت وجود چیست؟ رابطه خدا و هستی چیست؟ مقصود از گذشت، ایمان، تقوا یا تعالی چیست؟ که قلمرو فلسفه دین معاصر را مشخص می کند.