جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: برایان جی. آباسیانو، رئیس انجمن آرمینیان انجیلی، این را بهترین الهیات سیستماتیک آرمینیایی می‌داند که تا کنون نوشته شده است. این اولین جلد از 3 جلد است که در سال 1889 نوشته شده است

ترجمه ماشینی: این اثر پاسخی الهیاتی به نقد مارکسیستی ایدئولوژی ارائه می‌کند، نقدی که نشان می‌دهد مسیحیت ارتجاعی است - به عبارت دیگر، مسیحیت بر فرد متمرکز است و نمی‌تواند در تغییر جامعه مشارکت داشته باشد. پیتر اسکات این انتقاد را جدی می گیرد و پاسخی سازنده ارائه می دهد و با الاهیات فمینیستی و آزادیبخش بر ماهیت زمینه ای الهیات تأکید می کند. در بحث او، تفاسیر معاد به عنوان اجتماعی و چگونگی حضور خداوند در جامعه، محور است.

چکیده ماشینی : این جلد به تفصیل به بررسی روابط مختلف کی یرکگور با هم عصران آلمانی اش می پردازد. کی یرکگور آلمانی را روان خواند و از نوشته های نویسندگان آلمانی زبان استفاده فراوان کرد. جدای از منابع دانمارکی معاصر او، منابع آلمانی احتمالاً مهمترین در توسعه اندیشه او به طور کلی بودند. این جلد پژوهش منبع-کار اختصاص داده شده به ردیابی خوانش های کی یرکگور و استفاده از نویسندگان مختلف آلمانی زبان در زمینه های مختلف است، به گونه ای که تا حد امکان به وضوح مستند شده باشد. این جلد به سه بخش تقسیم شده است که منعکس کننده حوزه های اصلی مورد علاقه کی یرکگور با توجه به منابع آلمانی زبان است، یعنی فلسفه، الهیات و مقوله ای که کمتر تصور می شود، که در اینجا «ادبیات و زیبایی شناسی» نامیده شده است. این جلد دوم از مجلد حاضر به تأثیرات الهیاتی اصلی کی یرکگور اختصاص دارد. در الهیات، سنت‌های آلمانی و دانمارکی از طریق منبع مشترکشان، یعنی لوتر، از دیرباز به هم مرتبط بودند. در زمان کی یرکگور تأثیر اصلی بر الهیات احتمالاً فلسفه آلمانی و به طور خاص هگلیسم بود. بیشتر متکلمان آلمانی به نوعی با این جنبش گفتگوی انتقادی داشتند. تأثیر مهم دیگر شلایرماخر بود که در سال 1833 از کپنهاگ بازدید کرد و برای چندین متفکر عصر طلایی مهم بود. کی یرکگور از دوران دانشجویی خود با ادبیات الاهیاتی آلمانی آشنا بود که از آن الهامات زیادی گرفت.

چکیده ماشینی : دعوت به توبه در پیام مسیحیت اولیه نقش اساسی دارد. در حالی که این غیرقابل انکار است، معنای دقیق مفهوم توبه برای مسیحیان اولیه به ندرت برای بزرگان، فراتر از مطالعات در مورد ظهور نظم و انضباط توبه، مورد بررسی قرار گرفته است. در این پژوهش، تنوع فراوان معانی و کاربردهای مفهوم توبه با تمرکز ویژه بر نوشته‌های چند متکلم زاهد قرن پنجم تا هفتم مورد بررسی قرار گرفته است. این متکلمان برخی از پایدارترین و دقیق‌ترین تفصیل‌ها را درباره مفهوم توبه در اواخر دوران باستان ارائه می‌کنند: اس‌اس مارک راهب، بارسانوفیوس و جان غزه، و جان کلیماکوس. آنها عمدتاً توبه را ایده ای مثبت و جامع می بینند که در چارچوب کل زندگی مسیحی است، نه صرفاً یک یا چند بخش از آن. در حالی که درک غالب مدرن از توبه به عنوان یک لحظه اندوه در مورد اعمال ناشایست گذشته، یا به عنوان معادل با انضباط توبه، تا حدی وجود دارد، چنین تعاریفی به هیچ وجه مفهوم را برای آنها خسته نمی کند. مسیر توبه به صورت امتداد از یک چهره اولیه که در غسل تعمید تکمیل شد، از طریق زنده ماندن از هدیه غسل ​​تعمید با حفظ احکام انجیل، به اوج خود می رسد، که به ایده توبه شفاعتی برای دیگران، پس از تشبیه معصوم مسیح به اوج می رسد. رنج برای دنیا در حالی که این نقش فراگیر برای توبه در زندگی مسیحی در کارهای زاهدانه آشکارتر است، اینها به تنهایی مورد بررسی قرار نمی گیرند، و همچنین به مفهوم توبه در کتاب مقدس، کلیسای اولیه، متون آخرالزمانی و مطالب متعارف توجه شده است. این امر نه تنها اجازه می دهد تا دیدگاه های زاهدان در زمینه بزرگتر آنها بسط داده شود، بلکه امکان ارزیابی مجدد کلی از مکان توبه که اغلب نادیده گرفته شده است، در الهیات اولیه مسیحیت را نیز ممکن می سازد.

چکیده ماشینی : الهیات و شعر در بیزانس اولیه به بررسی کنتاکیا و جهان فکری رومانوس ملودیست، سرودنویس قرن ششم می‌پردازد که ترکیب‌های پر جنب و جوش و جذابش تأثیر گسترده‌ای در تاریخ آیین بیزانس داشته است. هیس روایات کتاب مقدس را از طریق گفت و گو زنده می کند، سطحی از مشارکت بی نظیر را در موعظه ها تشویق می کند و مرزهای بیان دینی ترکیب الهیات را پیش می برد. این کتاب تحلیلی بدیع از شعر رومانوس ارائه می‌کند و توجه را به انسجام الهیات و ماهیت اجرایی بلاغت او جلب می‌کند. مضامین اصلی الهیاتی که ظهور می‌کنند، جماعت را تشویق می‌کنند تا زندگی مسیح را به اجرا درآورند و آفرینش جدید را پیش‌بینی کنند: بازگرداندن بشریت به خدا، بازآفرینی در تجسم و زندگی مسیح، و مشارکت مذهبی و دگرگونی در آن زندگی. این کتاب با تجزیه و تحلیل عملکرد بلاغی الهیات در کنتاکیا، بینش جدیدی از اعمال مذهبی در اواخر دوران باستان ارائه می دهد.

چکیده ماشینی : الهیات و دانشگاه در آلمان قرن نوزدهم به بررسی دگرگونی دوگانه مرتبط با نهادها و ایده ها می پردازد که منجر به ظهور الهیات به عنوان علم شد، پروژه الگوی الهیات مدرن با فردریش شلایرماخر. با شروع اصلاحات آموزشی قبلی در سراسر اروپای مرکزی و به ویژه پس از تحولات دوره ناپلئون، فهرستی چشمگیر از تحریک کنندگان، نماد شکنان، و نگهبانان ایمان قدیمی، همگی با ماهیت دانشگاه، سازماندهی دانش، و وحدت علم الهیات مواجه شدند. بخش‌های مختلف، معضلاتی که با هم نام جمعی «دایره‌المعارف الهیاتی» را داشتند. برنامه فوق العاده تأثیرگذار شلایرماخر در ساختار و محتوای برنامه درسی الهیات پیشگام بود و زمینه را برای تاریخی شدن الهیات فراهم کرد. زاخاری پورویس بررسی جامعی از برنامه شلایرماخر از طریق دو مکتب غالب آن دوره ارائه می دهد: الهیات نظری و الهیات میانجی. پورویس تأکید می‌کند که تلاش‌ها در نهایت در شرایط ویلهلمین آلمان و جمهوری وایمار، به دلیل ظهور مطالعات دینی، تخصص‌های رادیکال رشته‌ای، بحران تاریخ‌گرایی، و حملات الهیات دیالکتیکی شکست خورد. به طور خلاصه، این پروژه بیانگر الهیات دانشگاهی بود. پورویس با درگیر شدن با جزئیات با این تحولات، داستان الهیات دانشگاهی مدرن را در مقایسۀ وسیع‌تر فرهنگ روشنفکری آلمان و اروپا، با دوره‌های ادواری به بافت‌های ملی دیگر می‌پیوندد. با انجام این کار، Purvis یک روش اساسی جدید برای درک رابطه بین الهیات و دانشگاه، هم در آلمان قرن نوزدهم و هم در واقع فراتر از آن ارائه می‌کند.

ترجمه ماشینی: این همراه یک مرور کلی به روز از باورها، آموزه ها و عملکردهای مفاهیم کلیدی فلسفی در قلب الهیات مسیحی ارائه می دهد. فصل های شانزده گانه که به طور ویژه برای این جلد سفارش داده شده است، توسط تیمی از دانشمندان معتبر بین المللی نوشته شده است و موضوعاتی مانند تثلیث، وجود ضروری خداوند، بساطت، قدرت مطلق، دانایی مطلق، حضور همه جانبه، خیر، ابدیت و مشیت، تجسم، معاد، کفاره، گناه و نجات، مشکل شر، مناسک کلیسا، مکاشفه و معجزات، دعا و زندگی پس از مرگ. نوشته شده به زبان غیر فنی و در دسترس، آنها نه تنها ترکیبی از بورس تحصیلی در مورد این موضوعات ارائه می دهند، بلکه سوالات و موضوعاتی را برای بررسی بیشتر پیشنهاد می کنند.