جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : خوانش سنتی هیوم این است که او یک نظریه پرداز قاعده مندی در مورد علیت و سازگاری با موضوع آزادی انسان و مسئولیت اخلاقی است. من استدلال می کنم که این خوانش ها متقابلاً منحصر به فرد هستند --- یعنی. تأیید یکی مستلزم طرد دیگری است --- زیرا آنها بر اساس یک فرض اساسی، یعنی حقیقت جبر علّی، اختلاف دارند. بورسیه نسبتاً اخیر "نیو هیوم" ادعا کرده است که او یک واقع گرا علّی است --- یعنی. که او به وجود عینی (مستقل از ذهن) ارتباطات ضروری یا قوای علّی معتقد است. من مخالف این قرائت «جدید» هستم و تحلیلی را در حمایت از یک نوع فشار منظم سنتی ارائه می‌دهم. ادعای اصلی که می‌خواهم ثابت کنم این است که انتساب نادرست سازگارانه ناشی از دوشاخه‌سازی نامشروع استدلال‌های ضرورت و آزادی هیوم از سوی مفسران در هر دو طرف اختلاف است، دوشاخه‌ای که «پروژه آشتی‌کننده» هیوم را تحریف کرده و همواره تضعیف می‌کند. به عبارت دیگر، تعریف مجدد هیوم از اصطلاحات بحث آزادی اراده، قرائت سازگاری استاندارد را رد می کند، زیرا هیوم صدق (یا نادرستی) جبر را پیش فرض نمی گیرد یا حتی به آن توجه نمی کند. بلکه او به روانشناسی تجربه ذهنی ما (و/یا ایده) ضرورت توجه دارد، یعنی اینکه چگونه و چرا ضرورت (و/یا ایده ضرورت) برای تجربه انسانی یا طبیعت انسانی ضروری است. به طور خاص، من استدلال می‌کنم که برخورد هیوم با ضرورت به بهترین وجه ممکن است به عنوان اشاره به ملاحظات عمل‌گرایانه درک شود: نگرانی‌های نهایی او راه‌هایی است که در آن تجربه(های) ضرورت ما در راه پیش‌بینی، پیش‌بینی‌پذیری، و/یا به ما کمک می‌کند. توانایی پیش بینی رویدادهای طبیعی، از جمله اعمال و انتخاب های انسان. این خط فکری به ویژه در بخش 7 «آزادی و ضرورت» از تحقیقی در مورد درک انسانی واضح است، در حالی که جنبه روانی- ذهنی کانون بحث هیوم از ارتباطات ضروری در رساله است. آنچه از بررسی هر یک از این متون مشخص می‌شود این است که برخورد هیوم با ضرورت را نباید با روایت جبرگرایانه علّی سازگاری از آن اشتباه گرفت.

ترجمه ماشینی : فیلسوف بریتانیایی ویلیام گادوین (1756--1836)، به سنت روشنگری فرانسوی، به قدرت عقل و حقیقت برای بهبود جامعه و وضعیت انسانی ایمان عالی داشت. گادوین در تحقیقی درباره عدالت سیاسی و تأثیر آن بر خوشبختی و اخلاق، مؤثرترین روش را برای دستیابی به سعادت عمومی جستجو کرد. تحقیقات او شامل اشکال عمومی و سیاسی جامعه بود. او از طریق این تحقیقات به این نتیجه رسید که بهبود افراد بهترین امید را برای بهبود خود جامعه ارائه می دهد. علاوه بر این، گادوین چشم انداز بهبود فردی را با یک تمرین ارتباطی مبتنی بر گفتگوی صمیمانه و منطقی پیوند داد. در این پایان نامه، من نظریه گادوین در مورد کمال بودن انسان و ارتباطات اجتماعی را بازسازی می کنم و استدلال می کنم که روایت او هم منسجم و هم قابل قبول است. من ایراداتی را در نظر می‌گیرم که ادعا می‌کنند گادوین بیش از حد بر نقش عقل در بهبود تأکید کرده است و نشان می‌دهد که ایده‌آل ارتباطی او قابل اجرا نیست. من همچنین گادوین را در زمینه اجتماعی/تاریخی انگلستان در دهه 1790 ارائه می کنم تا بتوانیم بینش ارزشمندی در مورد پیشنهادهای او برای تغییر اجتماعی به دست آوریم

ترجمه ماشینی : فنون و اصول عرفان شرح داده شده و از زندگی یک عارف هندو و از آموزه های سنت جان صلیب نشان داده شده است. سپس مشکل بیان می شود - چه رابطه ای بین عرفان و نبوت عبری وجود دارد؟ آیا می توان دومی را عرفانی توصیف کرد یا ذهن عبری با عرفان بیگانه است؟ سپس به دین عبری در ارتباط با نبوت بعلیسم، شکل اولیه عرفان، نگاه می کنیم. در کشمکشی که بین این دو درگرفت، متوجه می‌شویم که دین اسرائیل چیزی از بعلیسم جذب می‌کند، اما نبوغ خاص خود را نشان می‌دهد. سپس برخی از کتب بزرگ نبوی مورد بررسی قرار می گیرد. نتیجه ای که به آن می رسیم این است که اگرچه عناصر عرفانی در انبیا وجود دارد، اما عرفان و نبوت دو نظام متمایز هستند، با تفاوت های عمیقی در تصورشان از ذات خدا، در تصور یا رابطه بین خدا و انسان، و در نگرششان به خدا. زندگی و دنیا

ترجمه ماشینی : در مورد معجزه چه چیزی را باور کنیم؟ این سوالی است که پاسخ های بسیار متفاوتی از سوی افراد مختلف به آن داده شده است. نه به ندرت افراد آموزش ندیده دیدگاه های متفاوتی با افراد دارای دانش گسترده دارند. در مورد خود افراد فاضل، درست به نظر می رسد که بگوییم هرگز در باورها اتفاق نظر وجود نداشته است. و اگر در قرون گذشته درست باشد که هیچ دیدگاه مشترکی در مورد معجزات تایید نشده است، به همان اندازه درست است که تأیید کنیم که در زمان خود ما نیز چنین اختلاف نظری وجود دارد.

ترجمه ماشینی : در طول پنجاه سال گذشته کارهای زیادی برای تعیین معنای واقعی عهد جدید به طور کلی و اناجیل سینوپتیک به طور خاص انجام شده است. هدف واقعی خدمت عمومی عیسی و هدف از تعلیم او برای تفکرات گمانه‌زنی بسیار مهم بوده است، و در ذهن بسیاری در مورد اینکه آیا گزارش جامع و رضایت‌بخشی ارائه شده است یا خیر، تردید وجود دارد.

ترجمه ماشینی : از حدود 20 سال پیش، مطالعات مذهبی محلی در شهرهای خاصی از آلمان انجام می شود اروپا صحبت می کند این نظرسنجی ها به صورت علمی با بخش های خاصی سروکار دارند گستره کل جوامع دینی این مطالعه در مورد اشتایر اتریش (42000 نفر) می باشد اولین موردی که توپوگرافی مذهبی یک شهر را با گردآوری و مقایسه ترکیب می کند داده های آماری تمامی جوامع مذهبی آن در سال های 1374 تا 1383. نتایج تا حدی غافلگیرکننده روند مطالعات اجتماعی-مذهبی ملی را تایید می کند در سال های گذشته اشاره کرده اند. در عین حال، یافته های این مطالعه مکمل هستند مطالعات دیگر با نگاهی به هیئت های مذهبی جزئی. مقایسه آمارهای محلی روند در Steyr با بدنه مذهبی بزرگتر مربوطه در اتریش نشان می دهد که آیا رشد، رکود یا افول برای یک جامعه معمولی است. در پایان محقق تأمل می کند در مورد سهم این نوع مطالعه در زمینه ماموریت شناسی.

ترجمه ماشینی : کتابهای درسی تاریخ معمولاً تاریخ ثبت شده را به سه، گاهی چهار دوره تقسیم می کنند: دوران باستان (حدود 1000 قبل از میلاد تا حدود 500 پس از میلاد، پایان امپراتوری روم)، قرون وسطی (حدود 500 تا حدود 1500 پس از میلاد)، و دوران مدرن (از اصلاحات به بعد). گاهی از انقلاب فرانسه برای مشخص کردن آغاز دوره چهارم، یعنی دوره تاریخ معاصر، استفاده می شود. مزایا یا معایب این طبقه‌بندی هرچه باشد، استفاده از آن برای ما راحت است، زیرا به خوبی با تقسیم‌بندی که می‌خواهیم در تاریخ اندیشه انجام دهیم، منطبق است. پایان قرون وسطی و آغاز دوران جدید شاهد ظهور نیرویی بود که مفهوم آن نقش مهمی در الهیات چهل سال اخیر داشته است.

ترجمه ماشینی : دکترین کفاره تلاش می‌کند تا بیانیه اعتقادنامه را توضیح دهد که «برای ما مردان و برای نجات ما» بود که عیسی مسیح متولد شد، زندگی کرد، مرد و دوباره زنده شد. سعی شده است نشان دهد که چگونه این حقایق برای ایجاد یک جامعه جدید بین خدا و انسان نقش اساسی دارند. این واقعیت که این دکترین هرگز به عنوان جزم تعریف نشده است، ممکن است تا حدی از عدم اطمینان در مورد استفاده از زبان ناشی شود. اما مسلماً از این واقعیت ناشی می‌شود که آنچه در اینجا از آن صحبت می‌شود، راز «عمل خدا» است. کفاره از ورای دنیای بشری ساخته شده و برقرار است.

ترجمه ماشینی : "من آنچه را که من نیز دریافت کردم به شما تحویل دادم که برای گناهان ما مرد، دفن شد، و بر اساس کتاب مقدس در روز سوم زنده شد" (اول قرنتیان 15). : 3، 4). حتی برای غیریهودیان که عمدتاً از کتاب مقدس یهود بی اطلاع بودند، اعلام انجیل با تفسیری همراه بود که از نوشته‌های مقدس قومی که مسیح از آن آمده بود «بر اساس جسم» (روم. 1: 3) در تمام کتابهای عهد جدید، اگرچه در برخی از آنها بیشتر از سایرین، به این نوشته ها به عنوان معتبر توجه شده است.