جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه مدلی از الهیات ادیان را بر اساس پریکورزیس تثلیثی (سکونت متقابل یا نفوذ متقابل) به عنوان جایگزینی برای مدل های توسعه یافته توسط Raimundo Panikkar، Gavin D'Costa و S. Mark Heim می سازد. از یک سو، الگوی پریکورتیک من با دیگران علاقه ای به حفظ دیالکتیک بین تعهد به حقیقت مسیحی و گشودگی به حقایق ادیان دیگر دارد. از سوی دیگر، مدل من منتقد است و سعی می کند از محدودیت های مدل های دیگر فراتر رود. با برخاستن از «تثلیث باز» یورگن مولتمان، «خدا-که باشد» ریچارد کرنی و تصاویر سازنده دیگر متفکران، درک خاصی از پریکورزیس به دست می‌آورم که مستلزم یک پیکربندی سه‌گانه قوی از سه رابطه است: طبیعت-پریکورزیس (دوتا مسیح) طبیعت‌ها)، پری‌کورسیس (اشخاص خدا) و واقعیت پری‌کورسیس (خدا-جهان)

ترجمه ماشینی : این پایان نامه از هستی شناسی ظهور گرای واقع گرایانه مانوئل دلندا برای نشان دادن پایه ای برای اخلاق امکان باز و آزمایش استفاده می کند. هستی شناسی نوظهور دلندا به عنوان پلی استفاده خواهد شد که طبیعت را به عنوان یک سیستم خلاق به زندگی انسان به عنوان خلاق خودآگاهانه پیوند می دهد. به عنوان یک هدف نوظهور زندگی انسان، آزمایش شخصی یک بعد اخلاقی غیرقابل تقلیل دارد. من استدلال خواهم کرد که مفهوم جان راسون از به رسمیت شناختن برابر متقابل یا جهانشمول بودن به عنوان اشتراک، مفاهیم اخلاقی مستلزم اما در کار دلندا را به بهترین شکل توضیح می دهد. فصل 1 یک مقدمه کلی است و سه دیدگاه رقیب را که این پایان نامه با آنها مخالف است و جایگزینی برای آنها ارائه می دهد، بیان می کند. فصل 2 معنا و پیامدهای برداشت دلندا از فرآیندهای طبیعی را به عنوان خلاقانه توضیح می‌دهد، و پیشنهاد می‌کند که اگر واقعیت آن‌گونه است که دلندا ادعا می‌کند، پیامدهای اخلاقی برای اینکه چگونه باید زندگی کنیم، وجود دارد. این پیامدهای اخلاقی ویژگی های نوظهور سازمان طبیعی و اجتماعی هستند. بنابراین، فصل 3 به گزیده ای از مطالب از دیگر متفکران معاصر در مورد ظهور نگاه می کند، با هدف تسکین بیشتر مفهوم دلندا و توضیح مناسبت منحصر به فرد آن برای پیامدهای اخلاقی که این پایان نامه توضیح می دهد. در فصل 4، مفاهیم اخلاقی هستی شناسی دلندا به طور کامل آشکار خواهد شد. من نشان خواهم داد که چگونه اصل شناخت برابر متقابل راسون یک ویژگی نوظهور تاریخ بشر است و به این ترتیب، شالوده اجتماعی برای اخلاق آزمایش شخصی و امکان باز است که توسط هستی شناسی دلندا توضیح داده نشده است.

ترجمه ماشینی : پایان نامه زیر تلاشی است برای یافتن نقشی برای قوه حافظه در گزارش کانت از ساختارهای آگاهی در نقد عقل محض. هسته اصلی نقد کانت از عقل محض، اهمیت ساختار تغییرناپذیر آگاهی است که می‌توان افکار و تجربیات را در طول زمان به آن نسبت داد: وحدت متعالی ادراک. همانطور که من معتقدم اگر درست باشد که پروژه کانت اساساً یک پروژه معرفت شناختی است و نه متافیزیکی، نتیجه این است که لنگر این پروژه سوژه خواهد بود، به عنوان کسی که می تواند جهان خود را به شیوه ای منسجم بشناسد. شناخت ما از جهان، و از خودمان که به طور معناداری در آن دخیلیم، کاملاً به توانایی ما در توصیف رویدادها و تجربیات خود بستگی دارد. این توانایی را نمی توان از یک پایگاه تجربی «خام» نظری به دست آورد، زیرا هیچ لنگر یا نقطه مرجعی برای شروع چنین پروژه معرفتی وجود نخواهد داشت. این تخیل مولد است که قوانین قرابتی را فراهم می کند که بر اساس آن می توان از نظر ساختاری، بازنمایی ها یا تصاویری را که در شهود تابع شکل زمان (حتی زمان گذشته) هستند، مرتب کرد، به گونه ای که بتوان آنها را با همان آگاهی شناخت. متعلق به آن، حتی زمانی که آن آگاهی تجربی در طول زمان تغییر می کند. این پایان نامه تلاش می کند تا نشان دهد حافظه مولد استعلایی در واقع یک ساختار استعلایی از حافظه است و این خوانش از کانت از طریق تحلیل بعدی فصل طرحواره گرایی و فصل اصول فهم به دست می آید

ترجمه ماشینی : هدف این کار ارائه بررسی انتقادی اخلاق خودکشی امانوئل کانت است. خودکشی کانت نمایانگر دیدگاهی تأثیرگذار در رابطه با جایگاه اخلاقی خودکشی است، اما دیدگاهی که از جنبه های مهم ناقص باقی مانده است. از آنجا که دیدگاه‌های اخلاقی کانت عقل‌گرایانه است، ملاحظات اخلاقی را به موجودات عقلانی محدود می‌کند. بسیاری از افرادی که خودکشی می کنند در زمان ارتکاب آن منطقی نیستند، زیرا از بیماری روانی شدید رنج می برند. به همین دلیل، خودکشی کانت به طور ویرانگری برخی از جمعیت‌شناسی انسانی را از ملاحظات اخلاقی حذف می‌کند، آمارهای کنونی کانادا نشان می‌دهد که چنین افرادی در وهله اول یکی از بالاترین جمعیت‌هایی هستند که در معرض خطر خودکشی هستند. این اثر حاوی ارائه، تحلیل و نقد اخلاق کانت در مورد خودکشی است که منجر به تلاشی برای بیان معیارهایی برای خودکشی کافی می شود.

ترجمه ماشینی : رویکردهای سنتی که در تحلیل زیبایی‌شناسی افلاطون اتخاذ می‌شوند، یا به گفت‌وگوهای انتقادی (به ویژه نقدهای موجود در سراسر جمهوری)، یا گفت‌وگوهایی که شعر را در پرتوی مثبت‌تر نشان می‌دهند، امتیاز می‌دهند. تأکید بر یکی از این رویکردها، به درجات مختلف، به حذف موضع مخالف منجر می شود. با این حال، اگر شعر مورد ارزیابی مجدد قرار گیرد و ساختاری سه جانبه به آن داده شود، می توان به آشتی این مواضع رسید. تقسیم بندی سه گانه در مجموعه افلاطون غیر معمول نیست و با بررسی حس افلاطون از شعر به گونه ای که گویی دارای سه جزء است - یک جزء مادی، یک مؤلفه فکری و یک مؤلفه صادقانه - درک بهتر زیبایی شناسی گسترده تر افلاطون ممکن می شود. هر بخش از شعر با جفت های اشتهاآور و مادی، روحی و عقلانی و منطقی و صادقانه با ظرفیتی از روح مطابقت دارد و بر آن تأثیر می گذارد. بررسی رابطه شعر و روح، ظرایف ظریفی را در شعر آشکار می‌کند و به شعر اجازه می‌دهد تا بالاتر از آنچه در نقدها مطرح می‌شود، صعود کند. همراه با تقسیم سه گانه، باید تمرکز و درک بیشتری از «الهام بخش الهی» در آثار فلسفی افلاطون وجود داشته باشد. با تبیین شخصیت «الهام‌دهنده الهی»، می‌توان مؤلفه حقیقت شعر و فلسفه را به یک رابطه نزدیک‌تر کشاند. ماهیت تاریخ‌نگاری شعر، زمانی که در منبعی الهی ردیابی شود، می‌تواند دارای حقیقتی باشد که به شعر اعتبار می‌بخشد. بنابراین، با ساختارشکنی شعر به سه جزء متمایز، و شناخت نقش الهام‌دهنده الهی در تصور افلاطون، می‌توان درک سازنده‌ای از شعر ساخت که هم بحث‌های انتقادی و هم مثبت شعر ارائه شده در میان گفت‌وگوها را مشروعیت بخشد.

ترجمه ماشینی : در این مطالعه به تأیید بزرگ کتاب مقدس خواهیم پرداخت که هدف خدا که در تاریخ اسرائیل آشکار شده است، همان هدفی است که کل آفرینش بر آن بنا شده است. از آنجایی که هدفی رستگارانه است، نه به عنوان یک طرح انتزاعی و غیرقابل حرکت، بلکه به خودی خود تأثیرگذار است، که با کلام خالق در تلاش برای تحقق در جهان یکسان است. عیسی به عنوان مسیح اسرائیل این هدف فراگیر را انجام می دهد و قوم برگزیده خدا و اصولاً کل کیهان را به یک بحران نهایی می رساند که در آن حکم الهی در مورد گناه انسان اجرا می شود و بشریت جدید به وجود می آید. انسانیت جدید، که در تحقق هدف خالق توسط مسیح آغاز شد، یک مفهوم معاد شناختی است و به انسان امکان تبدیل شدن به یک انسان کامل در عیسی مسیح را می دهد. پاسخ انسان به این پیشنهاد مستلزم به رسمیت شناختن همبستگی انسانی، حتی همبستگی کیهانی است، زیرا، بنا به نیت الهی، او نه در انزوا، بلکه در شبکه ای از روابط با بقیه خلقت زندگی می کند.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه ارزیابی مثبت و طرح کلی الهیات روح القدس پل تیلیش است. در این ارزیابی، دیدگاه تیلیچ در مورد روش همبستگی روح الهی و روح انسان با تأکید بر تلاش وی برای بازیابی بعد روح در آموزه ای از انسان ارائه شده است. نکته مهم برای این تز، تأکید تیلیش بر «آزادی روح» است. این تأکیدی بود که تیلیش را به اتخاذ دیدگاه‌های قطعی در مورد رابطه امر مقدس با قلمروهای سکولار زندگی سوق داد. در نهایت، الاهیات تیلیش در مورد روح به افزایش نگرانی او برای وضعیت مرزی جدید بین مسیحیت و ادیان جهانی در «دین روح ملموس» کمک کرده است.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه بر آن است تا مشخص کند که آئنید ویرژیل کدام مکتب فلسفی، چه اپیکوری و چه رواقی را با دقت بیشتری منعکس می کند. شخصیت‌های Anchises، Dido و Aeneas مورد بررسی قرار گرفته‌اند. به تصویر کشیدن تقوا، عدالت، عواطف و خشم و; مسائل فلسفی آزادی اراده، سرنوشت و ترکیب کیهان. در خاتمه، وجود آزادی اراده ای که برای شخصیت های انسانی در این اثر قائل شده و تمایزی که ویرژیل بین مشتری و سرنوشت ایجاد کرده است، به این نتیجه می رسد که بعید است این اثر رواقی باشد. همچنین، این پایان نامه استدلال می کند که ارائه ویرژیل از تقوا، عدالت، عاطفه و خشم با برداشت اپیکوری از این ویژگی ها سازگار است. بنابراین، اگر بتوان آئنید را از هر یک از مکتب‌های فکری فلسفی نسبت داد، بسیار راحت‌تر به قرائت اپیکوری می‌آید.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه از منظر بلاغی به بررسی تئوری تعهدات دیالکتیکی یک استدلالگر برای برخورد با ایرادات و مواضع بدیل می پردازد. رالف اچ. جانسون استدلال می‌کند که، علاوه بر ارائه دلیل خوبی برای حمایت از تز پیش‌رفته، یک استدلال‌کننده موظف است یک ردیف دیالکتیکی ارائه دهد، سطحی اضافه‌شده که در آن استدلال‌کننده به اعتراض‌ها یا موضع‌های جایگزین پاسخ می‌دهد. به نظر نمی‌رسد که در تدوین نظریه تعهدات دیالکتیکی یک استدلال‌گر از دیدگاه منطقی غیررسمی، نظریه‌ای راهنما داشته باشند که به مشخص کردن اینکه استدلال‌گر موظف به پرداختن به کدام ایرادها و موضع‌های جایگزین است، کمک کند. این پایان نامه بررسی می کند که آیا نظریه کلاسیک بلاغی ایستایی می تواند به یک استدلالگر کمک کند تا ایرادات احتمالی و مواضع جایگزین را به روشی سیستماتیک پیش بینی کند. نظریه سکون کلاسیک شامل مراحل بالقوه یا انواع «نقاط مورد بحث» است که باید در دادگاه مورد بحث قرار گیرند. آنها مراحل حدس (واقعیت)، تعریف، کیفیت (ارزش) و رویه قانونی هستند. از آنجایی که اینها اغلب به مسائل واقعی تبدیل می شوند، بحث کننده باید به آنها بپردازد. با این حال، به نظر می رسد مفاهیم نظریه سکون کلاسیک برای تعهدات دیالکتیکی و استدلال یک استدلال به طور کلی محدود است، زیرا پیوند قوی آن با ماهیت مسائل حقوقی است. برای غلبه بر کاستی های نظریه سکون کلاسیک، این پایان نامه هر یک از مراحل تشکیل دهنده را تعمیم می دهد. این پایان نامه با حذف عناصر خاص استدلال حقوقی از مراحل تشکیل دهنده و تعمیم آنها، ادعا می کند که نظریه ایستایی تعمیم یافته، انواع بیشتری از موضوعات و بر این اساس انواع بیشتری از ایرادات و مواضع جایگزین را پوشش خواهد داد. از آنجایی که موضوعات مشخص شده در یک نظریه سکون تعمیم یافته احتمالاً کانون بحث و جدل هستند، استدلال کننده موظف است به آنها پاسخ دهد. تاریخ، فلسفه و علوم سیاسی.