جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب اولین بازسازی مفصل از آثار متأخر جان رالز است که شاید تأثیرگذارترین فیلسوف قرن بیستم بود. رساله رالز در سال 1971، نظریه عدالت، انبوهی از تفسیرها را در مورد «عدالت به مثابه انصاف» برانگیخت، مفهوم او از عدالت برای یک جامعه سیاسی آرمانی، مستقل و مدرن. بیشتر آن تفسیر رالز را دفاع از سرمایه داری دولت رفاهی می دانست که در اروپای غربی و ایالات متحده یافت می شود. توجه کمتری به کتاب رالز در سال 2001 با عنوان عدالت به عنوان انصاف: یک بیان مجدد شده است. در بیان مجدد، رالز نه تنها اساساً استدلال «موقعیت اصلی» را برای دو اصل عدالت به‌عنوان انصاف دوباره فرموله می‌کند، بلکه رژیم‌های سرمایه‌داری را به عنوان تجسم‌های ممکن رد می‌کند. ادموندسون تئوری غیر ایده‌آل رالز را بیشتر توسعه می‌دهد، که وقتی در جامعه‌ای قرار می‌گیریم که از عدالت فاصله زیادی دارد، ما را راهنمایی می‌کند.

ترجمه ماشینی: نظریه عدالت جان رالز که اولین بار در سال 1971 منتشر شد، مسلماً مهمترین اثر فلسفه اخلاق و سیاسی قرن بیستم است. این متن اصلی در دوره های کارشناسی تئوری سیاسی است، این متن کلاسیکی است که در آن رالز سهم شگفت انگیزی در اندیشه سیاسی و اخلاقی دارد. «نظریه عدالت» رالز: راهنمای خواننده، مقدمه ای مختصر و قابل دسترس برای این اثر بسیار مهم و چالش برانگیز ارائه می دهد. این کتاب که به طور خاص برای پاسخگویی به نیازهای دانش آموزانی که برای اولین بار به رالز می آیند نوشته شده است، راهنمایی هایی در مورد موارد زیر ارائه می دهد: - زمینه فلسفی و تاریخی - تم های کلیدی - خواندن متن - استقبال و نفوذ - بیشتر خواندن

چکیده ماشینی: این کتاب به دو بخش تقسیم شده است. بازنگری «ایده عقل عمومی» که در سال 1997 منتشر شد، بازنگری دقیقی از متن بسیار کوتاه‌تری است که نویسنده برای اولین بار چهار سال قبل، در سال 1993 ارائه کرد و نقطه اوج ایده‌های او درباره لیبرالیسم است. در رابطه با برخی از مبرم ترین مشکلات زمان ما. مقاله مورد بحث در نسخه قطعی خود، نحوه تبیین محدودیت های عقل عامه را با در نظر گرفتن مفاهیم دینی و غیردینی به درستی بیان می کند. این گزارش مفصلی از دموکراسی‌های مبتنی بر قانون اساسی مدرن است که بر اساس یک برداشت سیاسی لیبرال، و پذیرش آن‌ها توسط شهروندان خاصی است که چنین دکترین‌هایی را در زمینه‌هایی مانند دین، فلسفه یا اخلاق تحمل نمی‌کنند. «قانون ملل» به نوبه خود از ایده قرارداد اجتماعی شروع می کند و اصول کلی را که می تواند و باید توسط جوامع لیبرال و غیرلیبرال به عنوان یک قاعده کلی برای روابط متقابل آنها بپذیرد، تعیین می کند. به طور خاص، متن تمایز اساسی بین حقوق اساسی بشر و حقوق شهروندان یک دموکراسی لیبرال و قانون اساسی ترسیم می کند. همچنین شرایطی را بررسی می‌کند که بر اساس آن جامعه‌ای از این نوع می‌تواند «عادلانه» با جامعه‌ای که از این اصول پیروی نمی‌کند اعلان جنگ کند و در نهایت، پیش‌فرض‌های اخلاقی مناسب را مورد بحث قرار می‌دهد که می‌تواند به عنوان مبنایی برای ارائه کمک به برخی از افراد غیر فعال باشد. جوامع منطبق بر لیبرالها در معرض شرایط آشکارا نامطلوب سیاسی و اقتصادی قرار دارند.

ترجمه ماشینی: فیلسوف سیاسی برتر عصر خود، جان رالز، در سه دهه تدریس در هاروارد، تأثیر عمیقی بر رویکرد و درک اخلاق فلسفی امروزی گذاشته است. این کتاب سخنرانی‌هایی را گرد هم می‌آورد که الهام‌بخش نسلی از دانش‌آموزان بود - و بازسازی فلسفه اخلاق. این کتاب از خوانندگان دعوت می کند تا از برجسته ترین نمونه های فلسفه اخلاق مدرن با راهنمایی الهام گرفته یکی از برجسته ترین پزشکان و معلمان فلسفه معاصر بیاموزند. محور رویکرد رالز این ایده است که توجه محترمانه به متون بزرگ سنت ما می تواند به تبادل ثمربخش ایده ها در طول قرن ها منجر شود. با این روحیه، کتاب او متفکرانی مانند لایب نیتس، هیوم، کانت و هگل را درگیر می‌کند که به روش‌های درخشان و آموزنده‌ای برای تعریف نقش یک مفهوم اخلاقی در زندگی انسان مبارزه می‌کنند. این سخنرانی‌ها چهار نوع اساسی استدلال اخلاقی را ترسیم می‌کنند: کمال‌گرایی، فایده‌گرایی، شهودگرایی، و - تمرکز نهایی دوره رالز - ساخت‌گرایی کانتی. آنها شامل یک دوره عالی در مورد تاریخ فلسفه اخلاق، همچنین بینش منحصر به فردی را در مورد اینکه چگونه جان رالز دیدگاه ما را نسبت به این تاریخ تغییر داده است، ارائه می دهند.

ترجمه ماشینی: این کتاب از دو بخش تشکیل شده است: مقاله "ایده عقل عمومی مورد بازبینی قرار گرفت" که اولین بار در سال 1997 منتشر شد و "قانون مردم" که یک بازنگری عمده از مقاله بسیار کوتاه تری به همین نام است که در سال 1993 منتشر شد. آنها نقطه اوج بیش از پنجاه سال تأمل در مورد لیبرالیسم و برخی از مبرم ترین مشکلات زمان ما توسط جان رالز هستند. «ایده عقل عمومی مورد بازبینی قرار گرفت» توضیح می‌دهد که چرا محدودیت‌های عقل عمومی، مفهومی که برای اولین بار در لیبرالیسم سیاسی (1993) مورد بحث قرار گرفت، محدودیت‌هایی هستند که دارندگان دیدگاه‌های جامع دینی و غیرمذهبی می‌توانند به طور منطقی آن را تأیید کنند. این مفصل ترین گزارش رالز است از این که چگونه یک دموکراسی مبتنی بر قانون اساسی مدرن، بر اساس یک برداشت سیاسی لیبرال، می تواند و می تواند توسط شهروندان معقولی که به دلایل مذهبی، فلسفی یا اخلاقی خود یک دکترین جامع لیبرال را نمی پذیرند، مشروع تلقی شود. مانند کانت، یا میل، یا خود رالز، «عدالت به مثابه انصاف» که در نظریه عدالت (1971) ارائه شده است. قانون خلق ها ایده یک قرارداد اجتماعی را به جامعه خلق ها تعمیم می دهد و اصول کلی را که می تواند و باید توسط جوامع لیبرال و غیر لیبرال به عنوان معیار تنظیم رفتار آنها نسبت به یکدیگر پذیرفته شود، بیان می کند. به ویژه، تمایز اساسی بین حقوق اساسی بشر و حقوق هر یک از شهروندان یک دموکراسی مبتنی بر قانون اساسی لیبرال قائل است. این کتاب به بررسی شرایطی می‌پردازد که تحت آن چنین جامعه‌ای می‌تواند به درستی علیه یک «جامعه غیرقانونی» جنگ کند، و زمینه‌های اخلاقی برای کمک به جوامع غیرلیبرال را که تحت فشار شرایط سیاسی و اقتصادی نامطلوب قرار دارند، مورد بحث قرار می‌دهد.

ترجمه ماشینی: جان رالز که اغلب به عنوان بزرگترین فیلسوف سیاسی آمریکا در قرن بیستم و مهمترین نظریه پرداز لیبرال پس از جان استوارت میل شناخته می شود، در میان دانشمندان نظریه سیاسی، حقوق و اخلاق از جایگاهی عملاً مقدس برخوردار است. در عدالت غیر لیبرال، دیوید شفر کامل‌ترین چالش را برای دکترین رالز ارائه می‌کند که تاکنون منتشر شده است، و نشان می‌دهد که چگونه آموزه‌های او از سنت اصلی لیبرالیسم مشروطه منحرف می‌شود، همانطور که دولتمردان برجسته آمریکایی از بنیان‌گذاران تا لینکلن و فراتر از آن نمونه‌ای از آن هستند. عدالت غیر لیبرال اولین مروری جامع بر تمامی نوشته های رالز است که بر تداوم اندیشه و نیات او تا حدی بیشتر از سایر محققان تاکید دارد. شفر نقدی اساسی هم از برداشت رالز از فلسفه سیاسی و هم به قضاوت های سیاستی که از «اصول عدالت» خود می گیرد، ارائه می کند. درک زندگی سیاسی نشانه یک بحران بزرگتر در نظریه پردازی سیاسی و فقهی لیبرال معاصر است. اگرچه رالز معمولاً به عنوان یک لیبرال دولت رفاه در نظر گرفته می شود، شفر تأکید می کند که نوشته های او در واقع تجسم دگرگونی ریشه ای لیبرالیسم در جهت آزادی گرایی است که به شدت از سنت لیبرال آمریکایی منحرف می شود. شفر با استناد به شواهد تجربی از تداوم فرصت های سیاسی و اقتصادی در آمریکا، ادعاهای رالز مبنی بر اینکه سیاست ما از بی عدالتی های شدید رنج می برد را به چالش می کشد. او به لحن آخرالزمانی شگفت‌انگیز آخرین نوشته‌های رالز اشاره می‌کند، که در آن رالز حتی این سوال را مطرح می‌کند که آیا وجود انسان در صورت عدم تحقق اصول او ارزشمند است یا خیر. عدالت غیر لیبرال نه تنها نقدی بر برنامه سیاسی و روش شناسی فلسفی رالز است، بلکه دفاع از نظم قانون اساسی آمریکا در برابر نظریه جزمی رالز است، که شفر معتقد است تأثیر فزاینده و مضری بر روی فقه ما گذاشته است. شفر با ترکیب یک تفسیر انتقادی کامل از متون رالز با درگیری گسترده با سنت فلسفه سیاسی و اندیشه سیاسی آمریکا کمک مهمی به درک ما از رالز و کار فلسفه سیاسی می کند.