جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

آرن وتلسن در «کتاب فلسفه درد» می نویسد: "زندگی شامل قرار گرفتن در معرض درد در هر ثانیه است – نه لزوما به عنوان یک واقعیت همیشگی ، اما همیشه به عنوان یک احتمال " او در این کتاب یک نگاه تأمل برانگیز به جنبه ای اجتناب ناپذیر و اساسی در شرایط انسانی انداخته است. در اینجا ، وتلسن به انواع مختلف درد ، از جمله دردی که هنگام شکنجه تحمیل شده است می پردازد. درد ناشی از بیماری، درد همراه با اضطراب ، اندوه و افسردگی و درد ناشی از خشونت. او ماهیت دوگانه درد را بررسی می کند: اینکه چگونه سعی می کنیم تا آنجا که ممکن است در زندگی روزمره از آن دوری کنیم ، اما برعکس ، از جستجوی آن هیجان به دست می آوریم. تجزیه و تحلیل وتلسن از درد آشکار است ، او در پی بسیاری از شدیدترین و پیچیده ترین احساسات ما است. او به درد در صحنه های مختلف زندگی مدرن مانند خانواده و کار نگاه می کند و به طور خاص یک پدیده مدرن بسیار رایج را بررسی می کند"ایده فشار آوردن خود به حد مجاز". آرنه یوهان وتلسن در این کتاب ایده های متفکرانی مانند سورن کی یرکگارد ، زیگموند فروید ، مارتین هایدگر ، ژان پل سارتر ، موریس مرلوپونتی ، ماکس هورکهایمر ، تئودور آدورنو ، آلیس میلر ، سوزان سونتاگ و ملانی کلاین را درباره فلسفه درد مطرح می کند. وتلسن دیدگاهی اصیل و بصیرانه در مورد چیزی که همه ما از آن رنج می بریم و تحمل می کنیم ارائه می دهد - از پیچ خوردگی مچ پا تا قلب شکسته. اگرچه درد به خودی خود ناخوشایند است ، اما توانایی احساس آن به ما یادآوری می کند که زنده ایم.

در فلسفه یک لذت وجود دارد، و یک وسوسه؛ حتی در سراب های های متافیزیک نیز فریبی در کار است، که هر دانشجوئی احساس می کند تا زمانی که ضروریات وجود مادی او را از بلندی های تفکر به حضیض درگیری های اقتصادی نکشانده است، نیاز است تا "لذات فلسفه" را بدست آورد. "لذات فلسفه" ابتدا در سال 1929 با عنوان "عمارت فلسفه" منتشر شد. دورانت در دوره کشیشی تحصیل کرد اما بعد از سه سال کلیسا را رها کرد تا فلسفه و تاریخ بی طرفانه را دنبال کند. با این حال ، دورانت هرگز عشق و احترام خود را به انسان گرایی که در مسیح دید از دست نداد، و به همین دلیل است که آثار تاریخی و فلسفی دورانت همیشه با توجه به آنچه در سرشت انسان قابل تحسین است ارائه می شود. این کتاب پانصدصفحه ای در ۹ بخش و ۱۲۶ گفتار تنظیم شده است. عنوان برخی گفتارها چنین است: عصر زیست شناسی، نسبیت اخلاق، روابط جنسی و اخلاق، تحول زناشویی، زیبایی چیست، بیان نژادی تاریخ، مرگ اقوام، آینده آمریکا، شراب و آزادی، هزینه های مدینه فاضله، عرفان، جادوگری، وظیفه دین. "لذات فلسفه" شامل نظریات خاص ویل دورانت درباره مسائل اساسی زندگی و سرنوشت بشر است. این کتاب نخستین بار در سال ۱۳۴۴ خورشیدی با ترجمه فارسی از عباس زریاب خویی در ایران منتشر شد. چاپ بیست و یکم کتاب توسط شرکت انتشارات علمی و فرهنگی در سال ۱۳۸۸ روانه بازار گردید.

«ناخودآگاه زیباشناختی» شامل هشت فصل به ترتیب با این عناوین است: «فروید چه ارتباطی با زیباشناسی دارد؟»، «سوژه ناقص»، «انقلاب زیباشناختی»، «دو شکل از گفتار خاموش»، «از یک ناخودآگاه به ناخودآگاه دیگر»، «تصحیحات فروید»، «درباره گوناگونی استفاده از جزئیات» و «تضاد میان دو نوع پزشکی». رابطه «ناخودآگاه از منظر فروید» و ارتباط آن با فلسفه، از عمده مباحث رانسیر در این کتاب است که پیشتر از سوی هیچ اندیشمندی تا این اندازه مورد توجه قرار نگرفته بود

در این کتاب راه هایی مورد کاوش قرار می گیرد که در آن ها معنا، فهم و عقلانیت از الگوهای تجربه بدنی انسان برمی خیزد. نویسنده در تاکید بر نقش جسم، نارسایی های فلسفه عین گرا را در دو پارگی میان ذهن و بدن، شناخت و عاطفه و خرد و تخیل خاطرنشان می سازد. او با نشان دادن اینکه مفاهیم پایه ای چون توازن، مقیاس، نیرو و چرخه ناشی از تجربه های فیزیکی هستند، نظریه ای را مطرح می کند که نشان می دهد تخیل چگونه ساختارهای شناختی و بدنی را با هم مربوط می سازد.

شاید بتوان گفت آنچه امروز تحت لوای پراگماتیسم، روانشناسی تجربی و فلسفه ی آمریکایی می شناسیم، از همین جمله ی «ویلیام جیمز» آغاز شده است: «آیا زندگی ارزش زیستن دارد؟» چنین پرسش بزرگ و سرشار از تشکیک و دودلی ممکن است هرکسی را به ورطه ی سقوط در انفعال و ناامیدی بکشاند. اینکه انسان با این فکر درگیر شود که آیا چیزی به نام آزادی عمل بدون در نظر گرفتن تقدیر وجود دارد؟ چه طور می شود برابر قدرت ویرانگر پدیده های بیرونی که از دسترس ما خارجند ایستاد و از دل زندگی، ارزش زیستن را بیرون کشید و درک کرد؟ «ویلیام جیمز» که خود در روزگار جوانی به یقین رسیده بود این زندگی ارزش زیستن ندارد، به مدد فلسفه، غوطه ور شدن در فکر بی سرانجامی بودن و پس از آن، اندیشیدن در اهمیت زندگی و زیستن، تمام فلسفه اش را بر نجات یک زندگی، نجات خویش، بنیان نهاد. «جان کاگ» در کتاب «جان های بیمار، ذهن های سرحال؛ چگونه ویلیام جیمز می تواند زندگی شما را نجات دهد؟» با کنکاش در زندگی و فلسفه ی «ویلیام جیمز»، این فیلسوف بزرگ زندگی، به جان های خسته و بیماری نظر دارد که همواره با این فکر کلنجار می ر وند که «آیا زندگی ارزش زیستن دارد؟». جان کاگ، سعی کرده درعین دقت، با ایجاز و نکته سنجی به ژرفای فلسفه ی جیمز رسوخ کرده و برای جان های بیماری که در هزاره ی سوم و عصر فروپاشی معناها، توان فکری زیستن زندگی ازشان سلب شده، معناهای متقنی بیابد و با لحنی ارسطویی بگوید: «دوستان! زندگی ارزش زیستن دارد.»

ذهن انسان چگونه می‌تواند جهان خارج را بازنمایی کند؟ فکر چیست و آیا مطالعهٔ علمیِ آن ممکن است؟ آیا باید ذهن را نوعی ماشین تلقّی کنیم؟ آیا ذهنْ کامپیوتر است؟ آیا کامپیوتر می‌تواند فکر کند؟ تیم کرین بدون مفروض داشتن هیچ دانش پیشین در فلسفه و رشته‌های مرتبط با آن، پای در راه پاسخ دادن به این پرسش‌ها و برخی پرسش‌های دیگر می‌نهد. ذهن مکانیکی، از زمان نخستین چاپ، برخی از مهم‌ترین نظرات فلسفهٔ معاصرِ ذهن را به هزاران نفر معرفی کرده است. کرین نظرات بنیادینی را توضیح می‌دهد که بر هر سه حوزهٔ فلسفهٔ ذهن، هوش مصنوعی و علوم شناختی تأثیرگذارند: چیستی مسألهٔ ذهن ـ بدن؛ چیستی کامپیوتر و چگونگی کار کردنِ آن؛ چیستی فکر، و شرایط تحقق فکر در کامپیوتر یا ذهن. ذهن مکانیکی برای علاقه‌مندان به ساز و کارهای ذهن اثری است مفهوم، و برای آنها که فلسفهٔ ذهن، فلسفهٔ روان‌شناسی یا روان‌شناسی‌شناختی می‌خوانند یک خواندنیِ ضروری.

ویرایش دوم کتاب تحسین‌شده ی دانشنامه زیبایی شناسی شامل پنجاه و چهار فصل است که توسط دانشمندان برجسته بین‌المللی نوشته شده است و تمام جنبه‌های زیبایی‌شناسی را پوشش می‌دهد. این کتاب همراه با مروری تاریخی از زیبایی‌شناسی شامل مدخل‌هایی درباره افلاطون، ارسطو، کانت، نیچه، هایدگر، سیبلی و دریدا است. بخش دوم مفاهیم و نظریه های اصلی مورد نیاز برای درک جامع زیبایی شناسی شامل تعاریف هنر، ذوق، ارزش هنر، زیبایی، تخیل، داستان، روایت، استعاره و بازنمایی تصویری را پوشش می دهد. بخش سوم به موضوعاتی اختصاص دارد که توجه بسیاری از معاصر را در زیبایی شناسی به خود جلب کرده است، از جمله هنر و اخلاق، زیبایی شناسی محیطی و زیبایی شناسی فمینیستی. بخش پایانی به هنرهای فردی موسیقی، عکاسی، فیلم، ادبیات، تئاتر، رقص، معماری و مجسمه سازی می پردازد. با نه مدخل جدید و اصلاح‌شده، و پیشنهادهای به‌روز برای مطالعه بیشتر، کتاب دانشنامه زیبایی شناسی برای هر کسی که به زیبایی‌شناسی، هنر، ادبیات و مطالعات بصری علاقه‌مند است ضروری است.

" راز آگاهی" این از دیرباز یکی از اساسی ترین مسائل فلسفه بوده است، و جان سرل می نویسد که اکنون «مهم ترین مشکل در علوم زیستی» است: آگاهی چیست؟ آیا آگاهی درونی من از خودم چیزی جدا از بدنم است؟ جان سرل در آنچه که به عنوان مجموعه ای از مقالات در نیویورک ریویو آو بوکز آغاز شد، مواضع دانشمندان و فیلسوفان مشهوری مانند فرانسیس کریک، جرالد ادلمن، راجر پنروز، دانیل دنت، دیوید چالمرز، و اسرائیل روزنفیلد را در مورد آگاهی ارزیابی می کند. . او این ادعا را به چالش می کشد که ذهن مانند یک کامپیوتر کار می کند و عملکردهای مغز را می توان با برنامه های کامپیوتری بازتولید کرد. او با چشم تیزبینی برای سردرگمی و تناقض، اشاره می‌کند که کدام راه‌های تحقیقات کنونی به احتمال زیاد به بررسی بیولوژیکی چگونگی ایجاد حالت‌های هوشیار توسط مغز می‌رسد. تنها زمانی که بفهمیم مغز چگونه کار می کند، معمای آگاهی را حل خواهیم کرد، و تنها در این صورت است که شروع به درک موضوعاتی از هوش مصنوعی گرفته تا ماهیت ما به عنوان انسان خواهیم کرد.

چگونه کانت می تواند در روابط عاشقانه به شما کمک کند؟ راهکار ارسطو برای سرگیجه هایتان چیست؟ چگونه هایدگر شما را در زمان مرگ عزیزانتان تسلی می دهد؟ هنگام مواجهه با مشکلات امروزی، بر فراز با فیلسوفان حکمت فلاسفۀ غربی را پیش رویمان می گذارد تا با چالش های روزمرۀ زندگی مدرن کنار بیاییم. نویسنده در دوازده بخش، زیرکانه و قابل فهم، از اپیکور نصیحت هایی را نقل می کند تا از دغدغۀ فضای مجازی رهایی یابیم؛ از زبان نیچه به ما یاد می دهد که از تلاش دست نکشیم؛ نظر جان استوارت میل را به راهکار مواجهه با هدایای مزخرف تولد تعمیم می دهد و به همین ترتیب نظر فیلسوفان بزرگ غربی را برای رویارویی با مشکلات امروزی مطرح می کند. بر فراز با فیلسوفانْ کتابی خنده آور، کاربردی و آموزنده است که آرای برترین فیلسوفان را پیش رویمان می گذارد تا در دنیای آشفتۀ امروزی، برای زیستن، رویارویی و حل مشکلات قرن بیست ویک آماده شویم.

ملال برای هایدگر یکی از احوال بنیادین انسان است، اما به چه معنا؟ انسان برای اینکه انسانی اصیل باشد باید انتخاب کند که به دغدغه‌ها و پرسش‌های بنیادین وجودی‌اش بپردازد. این‌کار، به عقیدۀ هایدگر، از طریق یک رخداد روی می‌دهد. آن رخداد را هایدگر یک حال بنیادین می‌نامد که در طی آن پرسش وجود برای انسان به‌عنوان یک دغدغۀ اساسی و نه یک تفریح سرسری مطرح می‌گردد. هایدگر در «هستی و زمان» و در کتاب «مفاهیم بنیادین مابعدالطبیعیه»، از احوالات مختلف بنیادین سخن می‌گوید که یکی از آن‌ها ملال است. به‌نحو کلی، ملال یک حالت عمیق و بنیادین خستگی و کلافگی از این است که چرا همه‌چیز سر جایش است؟ چرا هیچ‌چیز هیچ مشکلی ندارد؟ هایدگر می‌گوید اساسا امکان فلسفه‌ورزی و امکان پرسش از وجود، تنها از طریق احوال بنیادین و استمرار آن تحقق می‌یابد. اما چگونه می‌توان این احوال بنیادین را بیرون کشید و کجا باید حال بنیادین را بیدار کرد؟ آیا اساسا حال‌مندی بنیادین یک امر فرا خواندنی است یا باید بر ما مستولی شود؟ و چگونه می‌توان حال‌مندی بنیادین را از احوال عادی تمیز و تشخیص داد؟ این‌ها بخشی از سوالاتی است که هایدگر قصد دارد در این کتاب به آن‌ها بپردازد. به حق می‌توان گفت یکی از مهم‌ترین نوآوری‌های هایدگر در فلسفه بحث احوال بنیادین است. به گفته‌ی خودش، همۀ فلاسفه تا پیش از او از چنین احوالی صحبت کرده بودند اما کسی به تحلیل آن‌ها نپرداخته بود. به واقع کتاب «ملال» را می‌توان بحثی جذاب، خیره‌کننده، دقیق و نو دربارۀ آن احوال عجیبی که احتمالا همۀ ما آن را تجربه کرده‌ایم، خواند.