وحدت ‌شهود «وحدت وجود» و «وحدت شهود» وحدت وجود ابن عربی عرفان اسلامى وحدت وجود عرفان اسلامی خداشناسی(الهیات بالمعنی الاخص) تاریخ عرفان اسلامی تاریخ عرفان ابن عربی عرفان نظری حامد ناجی اصفهانی محمدجواد شمس Persian کلیات و مفاهیم ۱۱ ۱. مقدمه ۱۲ بخش اول: نقدهای نظریه وحدت وجود ۱۶ فصل اول: شیخ علاءالدوله سمنانی و نظریه وحدت وجود ۱۸ ۱ـ۱. زندگی، احوال، آثار وشرایط اجتماعی سمنانی ۲۰ ۱ـ۲. وجود‌شناسی از دیدگاه سمنانی ۳۰ ۱ـ۲ـ۱. وجود حق تعالی ۳۴ ۱ـ۲ـ۲. نسبت وجود و ذات حق ۳۶ ۱ـ۲ـ۳. نسبت وجود حق و وجود ممکنات ۴۰ ۱ـ۲ـ۴. اشکال شیخ علاءالدوله بر وحدت وجود ابن‌عربی ۴۱ فصل دوم: سید محمد گیسودراز و نظریه وحدت وجود ۴۶ ۲ـ۱. زندگی، احوال، آثار و شرایط اجتماعی گیسودراز ۴۷ ۲ـ۲. ابن‌عربی از نگاه گیسودراز ۵۴ ۲ـ۳. وجودشناسی از دیدگاه گیسودراز ۵۸ ۲ـ۳ـ۱. وجود حق ۵۸ ۲ـ۳ـ۲. وجود ممکنات و نسبت آن با وجود حق ۶۱ ۲ـ۴. اشکال گیسودراز بر نظریه وحدت وجود ابن‌عربی ۶۴ ۲ـ۴ ـ۱. انتقاد از استعمال تعبیر«مطلق» بر خداوند متعال و تشبیه آن به کلی طبیعی ۶۵ ۲ـ۴ ـ۲. انتقاد از یکی دانستن حق و خلق ۶۸ فصل سوم: شیخ احمد سَرهِندی و نظریه‌ی وحدت وجود ۷۱ ۳ـ۱. زندگی، احوال، آثار و شرایط فرهنگی ـ اجتماعی دوران سَرهِندی ۷۲ ۳ـ۱ـ۱. زندگی، احوال و آثار ۷۲ ۳ـ۱ـ۲. شرایط فرهنگی ـ اجتماعی و سیاسی دوران سَرهِندی ۷۷ ۳ـ۲. ابن‌عربی از دیدگاه سَرهندی ۹۰ ۳ـ۲ـ۱. تمجید سَرهِندی از ابن‌عربی ۹۰ ۳ـ۲ـ۲. مخالفت سَرهِندی با ابن‌عربی ۹۴ ۳ـ۲ـ۲ـ۱. عوامل مخالفت سَرهندی با ابن‌عربی ۹۵ ۳ـ۲ـ۲ـ۲. موارد مخالفت سرهندی با ابن‌عربی ۹۸ ۳ـ۳. سرهندی و تعلق خاطرش به علم کلام ۱۰۰ ۳ـ۴. وجود‌شناسی از دیدگاه سرهندی ۱۰۲ ۳ـ۴ـ۱.وجود حق تعالی ۱۰۲ ۳ـ۴ـ۲. نسبت وجود و ذات حق ۱۰۴ ۳ـ۴ـ۳. وجود ممکنات و نسبت آن با وجود حق ۱۰۶ ۳ـ۴ـ۳ـ۱. مراتب وجود ۱۰۹ ۳ـ۴ـ۳ـ۲. موهوم بودن ممکنات ۱۱۱ ۳ـ۴ـ۳ـ۳. تأکید بر تنزیه حق از ممکنات و نفی سریان، احاطه، قرب و معیت ذاتی حق ۱۱۳ ۳ـ۴ـ۴. توحید وجودی و توحید شهودی ۱۱۶ ۳ـ۴ـ۴. تجلی ذاتی و مقام فنا و بقا ۱۲۱ ۳ـ۵. اشکال سرهندی برنظریه وحدت وجود ابن‌عربی ۱۲۵ ۳ـ۵ـ۱. انتقاد از عینیت حق با اشیاء ۱۲۷ ۳ـ۵ـ۲. انتقاد از اتحاد خلق با حق و«همه اوست» ۱۳۰ بخش دوم: نقد و تحلیل نقدهای نظریه وحدت وجود ۱۳۴ فصل اول: نظریه وحدت وجود از دیدگاه ابن‌عربی و شارحان مکتب وی ۱۳۵ درآمد ۱۳۶ ۱. شرح احوال و آثار ابن‌عربی ۱۳۷ ۱ـ۱. شرح احوال ۱۳۷ ۱ـ۲.آثار ۱۳۹ ۲ـ معرفی شارحان مکتب ابن‌عربی ۱۴۲ ۳ـ مفهوم و مصداق وجود ۱۵۰ ۴ـ اقوال درباره وحدت و کثرت در وجود ۱۵۲ ۴ ـ۱. دیدگاه حکمت مشاء: «وحدت سنخی و کثرت تباینی وجود» ۱۵۲ ۴ـ ۲. دیدگاه حکمت متعالیه: «وحدت سریانی و کثرت تشکیکی وجود» ۱۵۳ ۴ـ۳. دیدگاه ابن‌عربی: «وحدت شخصی وجود و کثرت ظهور» ۱۵۵ ۴ـ۴. مقایسه دیدگاه حکمت مشاء و حکمت متعالیه و عرفان ابن‌عربی ۱۵۶ ۴ـ ۵. اعتبارات وجود ۱۵۸ ۴ـ ۶. تحلیل لوازم اقسام اقوال وحدت و کثرت در وجود (مشاء، حکمت متعالیه، عرفان نظری) ۱۶۱ ۴ـ۶ـ۱. لوازم وحدت سنخی و کثرت تباینی وجود ۱۶۱ ۴ـ۶ـ۱ـ۱. چگونگی ارتباط حق و خلق:«نظریه علیت» ۱۶۱ ۴ـ۶ـ۱ـ۲. چگونگی تمایز حق و خلق: «تمایز انفکاکی حق و خلق» ۱۶۲ ۴ـ۶ـ۲. لوازم وحدت سریانی و کثرت تشکیکی وجود ۱۶۳ ۴ـ۶ـ۲ـ۱. چگونگی ارتباط حق و خلق: «نظریه فیض و اضافه اشراقیه» ۱۶۳ ۴ـ۶ـ۲ـ۲. چگونگی تمایز حق و خلق: «تمایز افتقاری و امکان فقری خلق» ۱۶۶ ۴ـ۶ـ۲ـ۳. اعتبارات وجود ۱۶۷ ۴ـ۶ـ۲ـ۳ـ۱. وجود مطلق مقسمی ۱۶۷ ۴ـ۶ـ۲ـ۳ـ۲. وجود مطلق قسمی ۱۷۹ ۴ـ۶ـ۲ـ۳ـ۳. وجود مقید ۱۸۳ ۴ـ۷ـ۳. لوازم وحدت شخصی اطلاقی و کثرت ظهور ۱۸۳ درآمد ۱۸۳ ۴ـ۷ـ۳ـ۱. چگونگی ارتباط حق وخلق: «نظریه تجلی» ۱۸۷ ۴ـ۷ـ۳ـ۱ـ۱. هویت اسم در فرآیند تجلی ۱۹۲ ۴ـ۷ـ۳ـ۱ـ۲. تمثیلات تجلی ۱۹۵ ۴ـ۷ـ۳ـ۱ـ۲ـ۱. سایه و صاحب سایه (شخص) ۱۹۵ ۴ـ۷ـ۳ـ۱ـ۲ـ۲. آینه و صورت در آینه ۱۹۷ ۴ـ۷ـ۳ـ۱ـ۲ـ۳. موج و دریا ۱۹۸ ۴ـ۷ـ۳ـ۲. چگونگی تمایز حق و خلق: «تمایز احاطی» ۱۹۹ ۴ـ۷ـ۳ـ۲ـ۱. لوازم اطلاق مقسمی وجود حق ۲۰۳ ۴ـ۷ـ۳ـ۲ـ۱ـ۱. جمع میان تشبیه و تنزیه ۲۰۳ ۴ـ۷ـ۳ـ۲ـ۱ـ۲. خیر و شرّ ۲۰۸ ۴ـ۷ـ۳ـ۲ـ۱ـ۳. نفی حلول و اتحاد ۲۱۵ ۴ـ۷ـ۳ـ۲ـ۱ـ۴. نفی همه خدایی ۲۱۸ فصل دوم: نقد و تحلیل نقدهای سمنانی وگیسودراز و سَرهِندی بر نظریه وحدت وجود ۲۲۱ درآمد ۲۲۲ ۲ـ۱. نقد انتقادات مشترک سمنانی، گیسودراز و سرهندی بر نظریه وحدت وجود ابن‌عربی ۲۲۳ ۲ـ۱ـ۱. نقد انتقاد از عینیت حق با اشیا ۲۲۳ ۲ـ۱ـ۲. نقدِ انتقاد از اتصاف حق به امور پست و مذموم ۲۲۵ ۲ـ۲. انتقاد مشترک سمنانی و گیسودراز: انتقاد از استعمال خصوصیت «اطلاق» برای حق و تشبیه آن به کلی طبیعی ۲۲۸ ۲ـ۲ـ۱. نقد و تحلیل فلسفی ۲۳۰ الف) دیدگاه ملاصدرا ۲۳۰ ب) دیدگاه حکیم نراقی ۲۳۲ ۲ـ۲ـ۲. نقد وتحلیل انتقاد سمنانی و گیسودراز بر اساس مبانی مکتب ابن‌عربی ۲۳۶ ۲ـ۲ـ۲ـ۱. عدم وصول به عمق کلام ابن‌عربی در اطلاق مقسمی وجود ۲۳۶ ۲ـ۲ـ۲ـ۲. خلط میان اعتبارات وجود ۲۳۹ ۲ـ۲ـ۲ـ۳. تشبیه وجود مطلق به کلی طبیعی ۲۴۰ ۲ـ۲. انتقاد مشترک گیسودراز و سرهندی: انتقاد از سریان، احاطه و معیت ذاتی حق با عالم ۲۴۱ ۲ـ۳. سمنانی، گیسودراز، سرهندی و وحدت شهود ۲۴۲ ۲ـ۳ـ۱. شیخ علاءالدوله سمنانی و وحدت شهود ۲۴۳ ۲ـ۳ـ۲. سیدمحمد گیسودراز و وحدت شهود ۲۴۸ ۲ـ۳ـ۳. سرهندی و وحدت شهود (توحید شهودی) ۲۵۲ ۲ـ۴. تفاوت وحدت وجود و وحدت شهود ۲۵۴ ۲ـ۴ـ۱. مقام فنا و نسبت آن با وحدت وجود و وحدت شهود ۲۵۶ جمعبندی و نتیجهگیری ۲۶۸ فهرست اشخاص ۲۷۴ فهرست اشعار عربی ۲۸۴ فهرست اشعار فارسی ۲۸۵ فهرست آیات ۲۸۶ فهرست منابع ۲۸۷ text کربلایی, مرتضی (مدرس سطوح عالی فلسفه و عرفان حوزه علمیه قم، دانش‌آموخته دکتری تصوف و عرفان اسلامی دانشکده عرفان دانشگاه ادیان و مذاهب قم ایران) , 1358ش.# 1358ش.# Author ناجی اصفهانی, حامد(استادیار گروه فلسفه‌ی دانشگاه اصفهان), #1345ش.- #1345ش.- Conductor شمس , محمدجواد (دانشیار گروه فلسفه و حکمت اسلامی، دانشکده علوم و تحقیقات اسلامی، دانشگاه بین‌المللی امام خمینی(ره)، قزوین، ایران) Thesis advisor علاءالدوله سمنانی, احمد بن محمد (عارف و شاعر، از بزرگان تصوف ایرانى و از شاعران و نویسندگان سده‌هاى هفتم و هشتم هجرى قمرى، مراد خواجوی کرمانی، صاحب کتاب شرح فصوص الحکم ابن عربی، شافعی، سنی دوازده امامی؟، مخالف نظریه وحدت وجود ابن عربی، مبدع نظریه «وحدت شهود» در مقابل وحدت وجود ابن عربی), 659ق.1262م. قریه بیابانک، سرخه، استان سمنان# # 736ق.1336م. برج احرار، صوفی‌آباد، سرخه، استان سمنان 659ق.1262م. قريه بيابانك، سرخه، استان سمنان# # 736ق.1336م. برج احرار، صوفی‌آباد، سرخه، استان سمنان Descriptor گیسودراز, سید محمد (عارف هندى، معتقد به وحدت شهود و متأثر از آرای علاءالدوله سمنانی، مخالف نظریه وحدت وجود ابن عربی), 826ق./1322م. دهلی، هند# # 721ق./1423م. گلبرگه، ایالت کارناتاکا، هند (آرامگاه: گلبرگه) 826ق./1322م. دهلی، هند# # 721ق./1423م. گلبرگه، ایالت کارناتاکا، هند (آرامگاه: گلبرگه) Descriptor سَرهِندی, شیخ احمد (عارف هندی، ملقب به «امام ربانی» و «مجدد الف ثانی» در مشرب عرفانی خود معتقد به وحدت شهود و متأثر از آرای علاءالدوله سمنانی، مخالف نظریه وحدت وجود ابن عربی), 971ق./1564م.#1034ق./1625م. 971ق./1564م.#1034ق./1625م. Descriptor ابن عربی , شیخ اکبر؛ محیی الدین محمدبن علی (Ibn Arabi؛ شاعر، فیلسوف و عارف مشهور قرن هفتم هجری، از اولاد حاتم طائی، متولد اندلس، صاحب کتب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم»، نظریه وحدت وجود), 560ق/1165م.#638ق/1240م. 560ق/1165م.#638ق/1240م. Descriptor پدیدآور: مرتضی کربلایی استاد راهنما: حامد ناجی اصفهانی استاد مشاور: محمدجواد شمس استاد مشاور: محمد نصیری Author Thesis 1401-02-29 1401-02-29