خیر محض مثال خیر صورت خیر کتابشناسی ارسطو کتابشناسی افلاطون فلسفه ارسطو فلسفه افلاطون خیر محض ارسطو افلاطون خیریت خداوند(فلسفه دین) Persian تهران - تهران ‌ حکمت ۸۳/۰۲/۲۸ آدرس دیگر: yon.ir/YzRhm<br />موضوع: موضوع: افلاطون، 427؟ - 347؟ ق.م. - اخلاق<br />موضوع: ارسطو، 322 - 384؟ ق.م. - اخلاق<br />موضوع: اخلاق باستان کتاب حاضرحاصل مطالعات مربوط به خطابه‌های درسی "گادامر" در دانشگاه هایدلبرگ طی سال‌های 1974 و 1976 است. گادامر در این مجموعه با به کارگیری روش هرمنوتیکی خویش، درصدد اثبات وحدت بنیادین اندیشه افلاطون و ارسطو، به ویژه در حوزه اخلاق برمی‌آید. در مقدمه مترجم انگلیسی آمده است: "مثال خیر در فلسفه افلاطونی ـ ارسطویی را، اگر چه از حقیقت و روش مختصرتر است و، چنان که گادامر نیز اذعان می‌کند، بررسی کاملا یک دستی نیست، بایستی در عین حال از مهم‌ترین کتاب‌های گادامر به حساب آوریم. اولا این کتاب نمونه مبسوطی از فنون هرمنوتیکی یا تفسیری را، که گادامر از قبل آنها این چنین مشهورگشته است، در اختیار ما قرار می‌دهد؛ ثانیا، بصیرت‌های جدید شایان توجهی در خصوص موضوع فلسفه افلاطونی ـ ارسطویی برای ما به ارمغان می‌آورد. اما، مهم‌تر از همه، از آن جا که عمدتا به رابطه میان نظر و عمل و به"خیر" می‌پردازد، ما را با بعد اخلاقی اندیشه گادامر آشنا می‌سازد....". مباحثی که در این کتاب مطرح می‌شود بدین قرار است: دانایی و نادانی سقراطی، دولتشهر و معرفت خیر، دیالکتیک خیر در فیلبوس، انتقاد ارسطو از مثال خیر، و ایده فلسفه عملی نویسنده تصریح می‌کند: "سعی کرده‌ام نشان دهم که اگر اساسا قرار است که محملی برای فرض مثل داشته باشیم ناچار باید چنین وساطتی را برای هستی و صیرورت مفروض بگیریم. مثال خیر و آموزه عقلانی محض یک و دو بر چنین وساطتی ناظر هستند، اگر چه این معنا در محاورات افلاطون فقط به گونه استعاره‌ای تقریرشده است ـ در بازی‌ای که در پارمنیدس صورت می‌گیرد، در شباهت فیلبوس، یا در موتوس [اسطوره] تمیایوس. در اندیشه ارسطو، آنچه مد نظر افلاطون است به زبان محتاطانه و آزمایشی مفاهیم فلسفی بیان می‌شود". پایان کتاب شامل سه واژه‌نامه "انگلیسی ـ یونانی"، "انگلیسی ـ لاتینی" و "انگلیسی ـ آلمانی" است. text «مثال خير در فلسفه‌ي افلاطوني» ترجمه‌ي حسن فتحي نقد شد: مترجم كتاب «مثال خير در فلسفه افلاطوني» گفت: در غرب هر كس كه نام و آوازه‌اي يافته، از بركت مطالعات كلاسيك و محكم كردن مطالعات در دوره يونان بوده است. به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) منطقه زنجان، در جلسه نقد كتاب گروه فلسفه عصر كتاب زنجان كه به كتاب «مثال خير در فلسفه افلاطوني» نوشته گئورگ گادامر با ترجمه حسن فتحي اختصاص داشت، او ادامه داد: اين كتاب از آن جهت كه مربوط به افلاطون و ارسطو و رابطه ميان اين دوست، در اين جلسه نقد مي‌شود. افراد زيادي سعي كرده‌اند اين دو را با يكديگر جمع كنند و شايد نمونه موفق آن افلوطين باشد. بايد توجه داشت كه احد، مثال خير افلاطون، عقل، بقيه مثل افلاطون، نفس، بين اين دو و طبيعت، محسوس اشباح جمهوري است. اين مدرس دانشگاه خاطرنشان كرد: نسبت ميان افلاطون و ارسطو به آن صورت كه گادامر بيان مي‌كند، با گفته‌هاي ديگران متفاوت است. گادامر رهبر مكتب هرمنوتيك (فن فهم) است. هرمنوتيك را اگر از نظر تاريخي دنبال كنيم، به ارسطو و جلوتر به هايدگر خواهيم رسيد. فتحي همچنين اظهار كرد: گادامر مي‌گويد، براي فهم بايد ببينيم سخن در كدامين بستر گفته شده است و در آن بستر در حل چه مسأله‌اي و جواب چه پرسشي است. اين حرف گادامر سابقه تاريخي دارد. هراكليتوس مي‌گويد، خون را با خون مي‌شويند، چه كار احمقانه‌اي! مردگان (اجساد) زشت‌تر و منفورتر (دورانداختني‌تر) از فضولات حيوانات‌اند، كاري كه در حق ديونوزيس انجام مي‌دهند، شرم‌آور است. هر سه اين كارهايي كه وي اشاره مي‌كند، ديني است و براي مردگان (اجساد) كاربرد دارد. هراكليتوس معتقد است كه اگر اين اعمال در بستري غيرديني انجام شود، شرم‌آور است؛ پس زبان و عمل در بسترهاي خاص معنا مي‌يابند. اين فعال عرصه كتاب اذعان كرد: گادامر مي‌خواهد نشان دهد افلاطون و ارسطو درصدد حل مسأله‌اي هستند كه ميان آن‌ها مشترك است و پاسخي كه داده‌اند، خيلي با يكديگر هماهنگ است. بايد توجه داشت كه پاسخ ارسطو با وجود اين‌كه پيراسته‌تر از پاسخ افلاطون است؛ ولي در همان راستاست. فتحي يادآور شد: افلاطون شاگرد ايران و انديشه زرتشت و هخامنشيان است. ما نيز امروز شاگردان انديشه وي هستيم و به نوعي فلسفه افلاطون و ما وامدار يكديگريم. ما حكمت مشاء را به ارسطو و حكمت اشراق را به افلاطون ارتباط مي‌دهيم. وي درباره ايده ترجمه اين كتاب اظهار كرد: حقيقت اين است كه كتاب «مثال خير در فلسفه افلاطوني» مربوط به پايان‌نامه يك دانشجوي مقطع كارشناسي ارشد بود كه در دفاع از آن دچار مشكل شده بود. استاد راهنماي وي از من خواست تا اين دانشجو را در پي‌گيري اين پايان‌نامه ياري كنم و اين اتفاق سبب تلاش من براي ترجمه اين اثر بوده است. اين تجربه بسيار آموزنده بود؛ زيرا هم در ارتباط ديالوگي با گادامر و هم در ارتباط تدريسي با دانشجويان برايم بسيار مفيد واقع شد. مترجم كتاب «تهافه التهافه» گفت: تمام كساني كه به فلسفه علاقه‌مندند و در اين راه تلاش مي‌كنند، بايد براي جلوگيري از روزمرگي و سطحي‌نگري به اين امر مهم توجه كنند، بايد چون سقراط، فلسفه را به خانه‌هاي مردم و به ميان جمع ببريم و اين وظيفه خطير با پي‌گيري نشست‌ها و جلسات اين‌چنيني ميسر خواهد بود. مهم‌ترين اثري كه حسن فتحي ترجمه كرده، كتاب «تاريخ فلسفه يونان از آغاز تا ارسطو» نوشته گاتري (فيلسوف معاصر انگليسي) در شش جلد است، كه در فارسي به 20 جلد رسيده است. اين اثر يكي از كلاسيك‌ترين آثار فلسفه يونان است. فتحي پايان‌نامه خود را در حوزه فلسفه افلاطون و انتقاداتش به مثل افلاطوني ارائه كرده است. گادامر, هانس گئورگ (Hans-Georg Gadamer، فیلسوف برجستهٔ آلمانی در سنت قاره‌ای و نویسندهٔ اثر مشهور «حقیقت و روش»؛ از پیشگامان و مهم‌ترین متفکر در سنت هرمنوتیک فلسفی: بحث آنتولوژیک درباره خودِ مقوله فهم), 1900#2002 1900#2002 Author فتحی, حسن (دانشیار گروه فلسفه دانشکده ادبیات و زبان های خارجی دانشگاه تبریز، سردبیر نشریه پژوهش‌های فلسفی، مترجم آثار فلسفی), 1341ش.# 1341ش.# Translator افلاطون, (معلم ارسطو ،بنیانگذار ایدئالیسم، معروف به افلاطون الهی و افلاطون اشراقی در جهان اسلام، تمام فلسفه را حاشیه بر آثار او دانسته اند), 427/428 پ. م#۳۴۸/۳۴۷ پ. م 427/428 پ. م#۳۴۸/۳۴۷ پ. م Descriptor ارسطو, معلم اول (Aristotélēs،فیلسوف مشائی یونانی), 384 ق.م#322 ق.م 384 ق.م#322 ق.م Descriptor هانس‌گئورگ گادامر؛ مترجم: حسن فتحی Author Metadata portal_lib Translation effect 964-5616-95-6- ۱۷۰ 9789645616951 B398/الف3گ‌2 1382 http://ketab.ir/bookview.aspx?bookid=483127 1397-11-07 1398-07-11