
<modsCollection xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns="http://www.loc.gov/mods/v3" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/mods/v3 http://www.loc.gov/standards/mods/v3/mods-3-3.xsd">

        <mods version="3.3">
        <titleInfo>
            <title>در بحث اعیان ثابته، عرفا می‌گویند هر موجودی بر اساس استعدادش – که آن را از عین ثابتش گرفته - افاضه فیض می‌شود، پرسش این است که چرا خداوند اصل استعدادها را در اعیان، متفاوت قرار داده و شب قدر با وجود اعیان ثابته چه معنایی خواهد داشت؟</title>
            
            
        </titleInfo>
        
        
                <subject>
                    <topic>اعیان ثابته</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اعیان ثابته و صفات الهی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اعیان ثابته</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>عرفان نظری</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اعیان ثابته</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>احکام اعیان ثابته(عرفان نظری)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>مظاهر اعیان ثابته</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اعیان‌ ثابته</topic>
                </subject>
        
        
                <language>
                    <languageTerm type="text"  authority="iso639-2b">Persian</languageTerm>
               </language>
            
        <originInfo>
            
             
            
            
            
            
        </originInfo>
        <note>[1]. تعیّن ثانی - در مقابل تعیّن اول- یکی مراتب عرفانی و به معنای تحقق صور علمی و تفصیلی در ذات حق تعالی است.,[2]. یزدان پناه، سید یدالله، مبانی و اصول عرفان نظری، ص 463، قم، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1388ش.,[3]. همان.,[4]. حسن زاده آملى، حسن، ممد الهمم در شرح فصوص الحکم، ص 86، تهران، وزارت ارشاد، چاپ اول، 1378ش.,[5]. همان، ص 153.,[6]. همان 158.,[7]. اقتباس از: 50759,[8]. ر. ک: 205؛ ۹۵۸۰,[9]. ر. ک: 30407,[10]. ر. ک: 42551</note>
        
        
        
        <typeOfResource>text</typeOfResource>
        
        
        
                <name  type="corporate">
                    
                    
                    
                    
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Author</roleTerm></role>
                </name>
           
        
                <genre authority="local">question and answer</genre>
           
        
        

        

        
                <targetAudience>adult</targetAudience>
           
                <targetAudience>specialized</targetAudience>
           

        
        <physicalDescription>
            
            
            
            
            
             
        </physicalDescription>
        <recordInfo>
            <recordCreationDate encoding="w3cdtf">1395-10-07</recordCreationDate>
            <recordChangeDate encoding="w3cdtf">1396-11-02</recordChangeDate>
            
        </recordInfo>
        </mods>       
    

</modsCollection>
