سید حیدر آملی کمال انسان فریدالدین عطار نیشابوری آفرینش انسان ادبیات عرفانی اوپانیشاد بهگود گیتا عرفان هندو مهاباراتا داراشکوه تن و جان یوگا بهکتی ابن عربی آیین هندو (هندوئیسم) عرفان اسلامى انسان شناسی Human nature عرفان اسلامی ادبیات عرفانی عرفان تطبیقی عرفان شرقی ابن عربی محمود قیوم زاده Persian ساوه دانشگاه آزاد اسلامی واحد ساوه زمستان/ 1391 text قیوم زاده , محمود ( استاد گروه معارف اسلامی، واحد ساوه، دانشگاه آزاد اسلامی، ساوه، ایران.) Author محمود قیوم زاده Author article Comparative specialized 1394-11-28 1396-07-26 نبوت حکمت متعالیه معراج شواهد الربوبیه ملاصدرا جبرئیل حقیقت محمدی (ص) عقل هیولانی اوصاف انسان کامل مقام قاب قوسین مقام کنز مخفی قرآن وحی اشراق عقل بالقوه عقل اول‌ بقا و فنا انسان کامل از نظر ملاصدرا خیال خلاق وحدت جمیعه الهی سیر نزولی معرفت معرفت‌شناسی (اپیستمولوژی) ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین علامه مجلسی: محمدباقربن محمدتقی مجلسی نبوت معراج پیامبر(ص) معراج روحانی جبرئیل(ع) انسان کامل (کلام) معرفت شناسی (مسائل جدید کلامی) وحی الهی علامه مجلسی حکمت متعالیه حکمت متعالیه بقاء نفس عقل ( جوهر ) ماهیت عقل اول قرآن فنا الف. حضرت رسول اکرم(ص) ب. امام اول(حضرت امام علی ع) ح. امام ششم(حضرت امام صادق ع) د. امام هشتم(حضرت امام رضا ع) شهود(اسماء اول عرفان نظری) توشی‌هیکو ایزوتسو مرتبه عقل اول مقام قاب قوسین((اثباتی)، مقابل مقام او ادنی اثباتی) عقل هیولانی عقل مستفاد ملاصدرا شیرازی Persian تهران پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تابستان/1392 مقالۀ حاضر در یک فرایند جریان‏شناسانه، حکمت متعالیة صدرالمتألهین را مورد مداقه قرار داده و عقل کلی را که همان نور انسان کامل است به‏ عنوان صادر اول و مبدأ فیضان عقول در مراتب تشکیکی معرفی کرده است؛ عقلی که در قوس نزولی‌اش مرحله به مرحله از وحدتِ وساطت جمعیه به طرف کثرات تا عقل بالقوه پیش می‌رود و سپس در سیر صعودی از عقل بالقوه به سوی عقل مستفاد و بالفعل رجوع می‌کند و دیگر بار در وحدت جمعیة الهیه که نور، ابتهاج و عشق است فنا می‌شود و به این ترتیب قاب قوسین اوادنا محقق می‌شود. در این نزول و صعود همۀ عقول از عقل ابزاری و جزئی گرفته تا عقل کلی، متناسب با همان مرحله از حرکت جوهریِ نفس آدمی، چراغ راه او هستند و هیچ‌یک دیگری را نفی نمی‏کنند بلکه هر مرحله زمینه‏ساز مرحلۀ بالاتر است. text صانع پور, مریم (استادیار پژوهشکده غرب شناسی و علم پژوهی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، تهران), 1333ش.- 1333ش.- Author ملاصدرا, صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی (فیلسوف مشهور موسس حکمت متعالیه، شیعه و ایرانی), 979ق./950ش./ 1572م.#1050 ق./1641م. 979ق./950ش./ 1572م.#1050 ق./1641م. Descriptor امام ششم(امام صادق), جعفر بن محمد (ع), 83ق./702م.##‎۱۴۸ق./766م. 83ق./702م.##‎۱۴۸ق./766م. Descriptor ام‍ام‌ اول‌ (امام علی), امیر المومنین ع‍ل‍ی‌ب‍ن‌ اب‍ی‌طال‍ب‌(ع‌) , ۲۳ ق‍ب‍ل‌ از ه‍ج‍رت‌ # # ۴۰ق‌./661م. ۲۳ ق‍ب‍ل‌ از ه‍ج‍رت‌ # # ۴۰ق‌./661م. Descriptor علامه مجلسی, مولی محمدباقر (فقیه شیعه امامیه در دوران شاه سلیمان و شاه سلطان حسین صفوی، شیخ الاسلام عهد شاه سلیمان، از فقیهان و محدثان مشهور شیعه در قرن یازدهم هجری، نزدیک به اخباریان: اخباری معتدل، صاحب بحارالانوار: بزرگ‌ترین دائرة‌المعارف حدیث شیعه امامیه), 1037ق./1628م. # # 1110ق./1699م. 1037ق./1628م. # # 1110ق./1699م. Descriptor امام هشتم (امام رضا), علی بن موسی (ع), ‎۱۵۳ق./771م.# # ‎۲۰۳ق./819م. ‎۱۵۳ق./771م.# # ‎۲۰۳ق./819م. Descriptor پیامبر اسلام, محمد بن عبدالله (ص), 53 قبل از هجرت.مکه#11ق.مدینه. 53 قبل از هجرت.مکه#11ق.مدینه. Descriptor ایزوتسو , توشیهیکو( پژوهشگر عرفان، زبان شناس و اسلام شناس ژاپنی، از مهمترین مترجمان قرآن به ژاپنی ) , 1914م.توکیو، ژاپن#1993م.کاماکورا، ژاپن 1914م.توکیو، ژاپن#1993م.کاماکورا، ژاپن Descriptor مریم صانع‌پور Author article 2383-0697 specialized http:/wisdom.ihcs.ac.ir 1394-06-09 1396-02-04 نفس آدمی انسان کامل انسان از نظر عطار بثّ انسان مسخ حقایق الهی انسان کامل (کلام) دیوجانس عمر خیام Persian تهران دانشگاه تهران تابستان/1375 دراین مقاله که بثّ شکوایی است در غربت و بیکسی انسان کامل عطار میکوشد جامعه ای را که در آن می زیسته است ‘ ارزیابی کند. در این جامعه دو نوع انسان حضور دارند‘ انسان متعالی و انسان مسخ شده و از خود باخته. در تحلیل عناصر شخصیت این دو نوع انسان عطار ناگزیر است که در اقطار مجهول و ناشناخته روح آدمی سفر کند و موج های سخت طوفان های روح را که حتی با طوفان نوح هم در خور سنجش نیست – باز شناسد.,lt;br /,gt; فلسفه دوران جام سرنگون فلک را باز شناختن و نکات ناسفته از روایح برخاسته از شیفتگی ها و سرمستی های منتهیان و واصلان را نمودن کار هر کس نیست . نوبتی مردن باید‘ تا نور فیض دریای منور عشق بی نشان را بتوان شناخت و جان های آزاد از شوایب این جهانی را از آن برخوردار ساخت.,lt;br /,gt; عطار در نیمی از این قصیده نماینده انسان کامل است و در نیمی دیگر از این دعوی استغفار می کند و نفس بیمار و برتری طلب خویش را در محکمه وجدان بیدار به سختی محکوم می کند. text ماحوزی , مهدی (دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، واحد رودهن، دانشگاه آزاد اسلامی، رودهن، ایران) Author عطار نیشابوری, محمد بن ابراهیم (شاعر، نویسنده و عارف قرن ششم و سال‌های نخستین قرن هفتم هجری قمری، شاگرد و مرید شیخ مجدالدین بغدادی از مریدان و شاگردان شیخ نجم الدین کبرا), 537ق.نیشابور#627ق.نیشابور 537ق.نیشابور#627ق.نیشابور Descriptor عمر خیام (خیام نیشابوری), عمر بن ابراهیم (دانشمند، ریاضیدان، فیلسوف، شاعر؟، ایرانی، معاصر ابن سینا و دارای مکاتبات علمی با او), 432#517 ق. 432#517 ق. Descriptor کلبی (سینوپی) , دیوژن (دیوجانس), 412ق.م. سینوپ،ترکیه -327 ق م.کورنت،یونان 412ق.م. سینوپ،ترکیه #327 ق م.کورنت،یونان Descriptor مهدی ماحوزی Author article 0 specialized https:/jflh.ut.ac.ir 1394-06-12 1396-06-14 Author born digital Author born digital