
<modsCollection xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns="http://www.loc.gov/mods/v3" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/mods/v3 http://www.loc.gov/standards/mods/v3/mods-3-3.xsd">

        <mods version="3.3">
        <titleInfo>
            <title>شبهه اعاده معدوم‏ و شبهه آکل و ماکول را تبیین نمائید؟</title>
            
            
        </titleInfo>
        
        
                <subject>
                    <topic>آکل و مأکول</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>ابدان</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>معاد(کلام)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اعاده معدوم</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>شبهه آکل و مأکول</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>شبهه اعاده معدوم</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اعاده معدوم</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اعاده معدوم</topic>
                </subject>
        
        
                <language>
                    <languageTerm type="text"  authority="iso639-2b">Persian</languageTerm>
               </language>
            
        <originInfo>
            
             
            
            
            
            
        </originInfo>
        <note>[1] . الاسراء( 17)، آيه 99.&lt;br /&gt;[2] . النساء( 4)، آيه 56.&lt;br /&gt;[3] . بحارالانوار، ج 7، ص 38.&lt;br /&gt;[4] .القیامة(75)،آیه 4.&lt;br /&gt;[5] . بحارالانوار، ج 7، ص 43، حديث 19 و 21. اين دو روايت درباره اجزاى اصليه، يكى سند دارد ولى به خاطر اختلاف در&#171; عمرو بن سعيد&#187; از راويان آن حديث، در صحت آن ترديد شده است و ديگرى روايتى است مرسله از امام صادق عليه السلام كه در آن جزء اصلى&#171; عَجْب الذَنَب&#187; ناميده شده و فرموده است بعد از مرگ از بين نمى‏رود و باقى مى‏ماند تا دوباره همان منشأ خلقت دوباره انسان گردد.&lt;br /&gt;[6] .معاد از دیدگاه عقل و نقل، جمعی از نویسندگان </note>
        
        
        
        <typeOfResource>text</typeOfResource>
        
        
        
                <name  type="corporate">
                    
                    
                    
                    
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Author</roleTerm></role>
                </name>
           
        
                <genre authority="local">question and answer</genre>
           
        
        

        

        
                <targetAudience>adolescent</targetAudience>
           
                <targetAudience>adult</targetAudience>
           
                <targetAudience>general</targetAudience>
           
                <targetAudience>juvenile</targetAudience>
           
                <targetAudience>specialized</targetAudience>
           

        
        <physicalDescription>
            
            
            
            
            
             
        </physicalDescription>
        <recordInfo>
            <recordCreationDate encoding="w3cdtf">1395-08-18</recordCreationDate>
            <recordChangeDate encoding="w3cdtf">1396-08-03</recordChangeDate>
            
        </recordInfo>
        </mods>       
    

</modsCollection>
