
<modsCollection xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns="http://www.loc.gov/mods/v3" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/mods/v3 http://www.loc.gov/standards/mods/v3/mods-3-3.xsd">

        <mods version="3.3">
        <titleInfo>
            <title>احضار روح اموات چیست؟</title>
            
            
        </titleInfo>
        
        
                <subject>
                    <topic>نفس و روح</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>احضار روح</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>انسان شناسی Human nature</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>احضار ارواح</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>ارواح موتی</topic>
                </subject>
        
        
                <language>
                    <languageTerm type="text"  authority="iso639-2b">Persian</languageTerm>
               </language>
            
        <originInfo>
            
             
            
            
            
            
        </originInfo>
        <note>پي نوشت ها:&lt;br /&gt;[1] . الماسيان، حسين، قواي نامرئي در بيان علوم، انتشارات گوتنبرگ، چاپ اول، 1368، ص 103ـ102.&lt;br /&gt;[2] . فريد وجدي دائرة المعارف القرن العشرين، بيروت، ناشر دار المعرفه، چاپ سوم، ج4، ص387.&lt;br /&gt;[3] . بيست پاسخ از هيات تحريريه مؤسسه در راه حق، ناشر در راه حق، 1360، ص151.&lt;br /&gt;[4] . ر.ك: فلسفي، محمد تقي، معاد از نظر روح و جسم، ناشر هيئت نشر معارف اسلامي، 1360، ص314 و ص316. جريان علي (ع) و سلمان، مفصل در آن نقل شده است.&lt;br /&gt;[5] . بيست پاسخ، همان، ص152.&lt;br /&gt;[6] . مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، دار الكتب الاسلاميه، ج1، ص382.&lt;br /&gt;[7] . دايرة المعارف فريد و جدي، ج4، ص 365.&lt;br /&gt;[8] . معاد از نظر روح و جسم فلسفي، پيشين، ص322.&lt;br /&gt;[9] . همان، ص313.&lt;br /&gt;[10] . قواي نامرئي، پيشين، ص104 ـ 107.&lt;br /&gt;[11] . همان، ص108.&lt;br /&gt;[12] . همان، ص110 ـ 155.&lt;br /&gt;[13] . فريد وجدي، دائرة المعارف، پيشين، ج4، ص366.&lt;br /&gt;[14] . معاد فلسفي، همان، ص321.&lt;br /&gt;[15] . طباطبايي، سيد محمد حسين، تفسير الميزان في تفسير القرآن، ناشر دار الكتب الاسلاميه، 1379 هـ ق، ج1، ص244 ـ 246. اين نظر كليت ندارد و دليل هاي بر خلاف آن داريم كه فقط به يكي از آنها اشاره مي شود &#171;در صورتي كه تظاهر ارواح را مربوط بقوه تخيل افراد بدانيم ناگزير بايد قبول كنيم كه اولا فقط افراد جلسه باين و هم دچار مي شوند و ثانياً امكان احساس آن به هيچ وسيله براي ديگران وجود ندارد و اثر مثبتي بر اشياء و اجسام نمي نمايد.&lt;br /&gt;در حالي&#173;كه دانشمنداني مانند ويليام كروك شارل ريشه، اكاكوف، و گابريل دلان موفق شده اند از ارواح متظاهر در جلسه عكس برداري كنند به اين ترتيب فرضيه توهم منتفي مي شود و شكلهاي منعكس در صفحه دوربين را نمي توان بحساب تخيل گذاشت&#187; قواي نامرئي، پيشين، ص108.&lt;br /&gt;[16] . بيست پاسخ، همان، ص153.&lt;br /&gt;[17] . همان، ص143. </note>
        
                <note type="content">معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1ـ بيست پاسخ، از هيات تحريريه در راه حق (ناشر مؤسسه در راه حق).
2ـ شهيد مطهري، شناخت از ديدگاه قرآن، تنظيم از سيد جواد وفائي (ناشر نشر وحيد مشهد، چاپ اول) ص125 تا ص140.
3ـ محمد تقي فلسفي، گفتار فلسفي معاد از نظر روح و جسم (ناشر هيات نشر معارف اسلامي، نشريه 10) تهران، 1360، ص313 تا ص326.
4ـ آية الله مكارم شيرازي، تفسير نمونه (ناشر دار الكتب الاسلامية) ج12، ص252 و ص255 و ج19، ص478 و ج1، ص382 و ج10، ص72 و...
5ـ ترجمه الميزان، ج1.
</note>
           
        
        
        <typeOfResource>text</typeOfResource>
        
        
        
                <name  type="corporate">
                    
                    
                    
                    
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Author</roleTerm></role>
                </name>
           
        
                <genre authority="local">question and answer</genre>
           
        
        

        

        
                <targetAudience>adolescent</targetAudience>
           
                <targetAudience>adult</targetAudience>
           
                <targetAudience>general</targetAudience>
           
                <targetAudience>juvenile</targetAudience>
           
                <targetAudience>specialized</targetAudience>
           
                <targetAudience>other</targetAudience>
           

        
        <physicalDescription>
            
            
            
            
            
             
        </physicalDescription>
        <recordInfo>
            <recordCreationDate encoding="w3cdtf">1395-08-13</recordCreationDate>
            <recordChangeDate encoding="w3cdtf">1396-05-12</recordChangeDate>
            
        </recordInfo>
        </mods>       
    

</modsCollection>
