اصول دین فروع دین احکام اسلامی کتب حدیث شیعه کتب فقه شیعه فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی احادیث و روایات استهلال کفاره نذر اعتکاف روزه روزه مسافر احکام روزه شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) ملا محسن فیض کاشانی Arabic اص‍ف‍ه‍ان مکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫ ۱۴۱۲ق‌. = - ۱۳۷۰. ک‍ت‍اب‍ن‍ام‍ه‌ ب‍ه‌ص‍ورت‌ زی‍رن‍وی‍س‌ انتقادات فیض به کتب اربعه: مؤلف، در مقدمه، کتب اربعه را مورد نقد قرار داده و ضرورت تدوین یک کتاب حدیثی را اعلام می‌دارد. کتاب کافی: وی، ضمن آنکه کتاب الکافی را به خاطر در بر داشتن اصول و خالی بودن از زواید، شریفترین، موثقترین، کاملترین و جامعترین کتب اربعه می‌داند، مشکلات زیر را برای آن برمی‌شمارد: در ذکر بسیاری از احکام، سستی به عمل آمده و بابهای آن تمام و کامل نیست. برخی موارد به ذکر یکی از دو طرف روایات - که شبهه تعارض در مورد آنها وجود دارد- بسنده شده و خلاف آن نیامده است. مبهمات و مشکلات احادیث، بدون شرح رها گردیده است. در برخی از کتب و ابواب و روایات آن، ترتیب نیکویی به کار نرفته است و بسا حدیثی در غیر باب آن آمده است. کتاب من لایحضره الفقیه: فیض، در ادامه، به مشکلات کتاب من لایحضره الفقیه می‌پردازد و می‌گوید: کتاب فقیه، در بیشتر موارد یاد شده مانند الکافی است، جز اینکه: از احادیث مربوط به اصول عقاید خالی است. ابواب و فصول بیشتری را جا انداخته است. چه بسا در آن، حدیث با کلام مؤلف اشتباه شده و سخن وی در دنباله حدیث با حدیث خلط می‌شود. احادیث مرسل آن، بسیار و اسناد مورد اهمال آن نیز فراوان است. کتاب تهذیب الاحکام: مؤلف، درباره تهذیب الاحکام نیز چنین اظهار نظر می‌کند: تهذیب الاحکام، گر چه جامع احکام است و تقریباً تمام احادیث احکام، در آن وارد گردیده، لکن از جهت خالی بودن از احادیث مربوط به اصول عقاید، مانند فقیه است. وی، علاوه بر این، به وجود مشکلات زیر در کتاب تهذیب الاحکام اشاره می‌کند: اشتمال بر تأویلات دور از واقع و جمع نادرست میان روایات متعارض. جدا کردن احادیثی که جا دارد یکجا گرد آید و کنار هم آوردن احادیثی که شایسته است جدا شود. قراردادن بسیاری از اخبار در محل نامناسب و کوتاهی در ذکر احادیث در جای خود. دارای تکرارهای ملال آور و طولانی کردن بابها با عنوان‌های کوتاه. کتاب الاستبصار: وی، در ادامه می‌گوید: الاستبصار نیز پاره‌ای از تهذیب الاحکام است که از آن استخراج گردیده و به ذکر اخبار مخالف و معارض اقتصار ورزیده و در جمع بین آنها با استمداد از احادیث قریب و غریب، کوشیده است. صاحب الوافی، در ادامه، از تلاش مشایخ سه گانه، در نقل احادیث و گردآوری اخبار پراکنده، قدردانی می‌کند و می‌گوید:انصاف این است که جمع میان آنچه انجام دادهاند و آنچه واگذاشته‌اند، کاری ناممکن، بلکه از توان بشر خارج است. به هر حال آنها وظیفه خود را انجام دادهاند و آنچه باقی مانده، بر عهده آنان نبوده است. مؤلف، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، سه امر را مقدم داشته و در مورد آنها توضیح داده و آن سه امر عبارتند از: طریق شناسایی علوم دینی، راه شناسایی اسناد حدیث‌ها و اصطلاحات و قواعد به کار گرفته شده در کتاب. •کلمه المکتبه,•الفهرس,•کتاب الصیام و الاعتکاف و المعاهدات,oالایات,بیان,oابواب فرض الصیام و فضله و علته و اقسامه و علامه دخول الشهر,الایات,١-باب فرض الصیام و فضله,٢-باب عله فرض الصیام,٣-باب وجوه الصیام,۴-باب صیام السنه,۵-باب صیام الترغیب,۶-باب الوصال فی الصیام و الصمت و صوم الدهر,٧-باب صیام یوم عاشوراء و الاثنین,٨-باب صیام یوم عرفه,٩-باب صیام العیدین و ما بعدهما و الجمعه,١٠-باب من لا یجوز له صیام التطوع,١١-باب صیام المسافر,١٢-باب صیام الصبیان و متی یوخذون به,١٣-باب صیام یوم الشک,١۴-باب علامه دخول الشهر و ان الصوم للرویه و الفطر للرویه,١۵-باب شهود الرویه,١۶-باب عدد ایام شهر رمضان,١٧-باب رویه الهلال قبل الزوال,١٨-باب العلامه عند تعذر الرویه,١٩-باب ان الصوم و الفطر مع السلطان اذا کان تقیه,٢٠-باب النوادر,oابواب نواقض الصیام و شرایطه و ادابه و ما یجبر فواته,الایات,٢١-باب ما ینقض الصوم او یضر الصایم,٢٢-باب الارتماس و بل الثوب علی الجسد,٢٣-باب المضمضه و الاستنشاق,٢۴-باب القیء و القلس,٢۵-باب الحقنه و صب الدواء فی الاذن و الانف,٢۶-باب الحجامه و دخول الحمام,٢٧-باب الاکتحال و الذر,٢٨-باب السواک و ادماء الفم,٢٩-باب المضغ و الذوق و الزق,٣٠-باب ازدراد النخامه و دخول شیء فی الحلق و مص الشیء,٣١-باب شم الطیب و الریحان,٣٢-باب مس النساء و قبلتهن,٣٣-باب انشاد الشعر و روایته,٣۴-باب ادب الصایم,٣۵-باب علامه طرفی وقت الصیام,٣۶-باب نیه الصیام و تغییرها,٣٧-باب فضل السحور و افضله,٣٨-باب اداب الافطار,٣٩-باب فضل تفطیر الصایم,۴٠-باب فضل افطار الرجل عند اخیه اذا ساله,۴١-باب الصایم یصبح جنبا او یحتلم نهارا,۴٢-باب من تعمد الافطار فی شهر رمضان من غیر عذر,۴٣-باب معنی التتابع فی الشهرین,۴۴-باب الناسی و الغالط,۴۵-باب العاجز عن الصیام,۴۶-باب حد المرض الذی یفطر صاحبه,۴٧-باب السفر فی شهر رمضان,۴٨-باب متی یفطر المسافر,۴٩-باب الجماع للمسافر فی شهر رمضان,۵٠-باب حکم ذات الدم فی الصوم,۵١-باب من اسلم فی شهر رمضان او اغمی علیه,۵٢-باب کیفیه قضاء شهر رمضان,۵٣-باب من افطر فی قضاء شهر رمضان,۵۴-باب من توالی علیه رمضانان,۵۵-باب من مات و فاته صیام,۵۶-باب من فاته صیام السنه او شق علیه,۵٧-باب النوادر,oابواب فضل شهر رمضان و لیله القدر و العمل فیهما,الایات,۵٨-باب فضل شهر رمضان,۵٩-باب لیله القدر,۶٠-باب الغسل فی شهر رمضان,۶١-باب الدعاء عند رویه هلال شهر رمضان,۶٢-باب الدعاء عند حضور شهر رمضان,۶٣-باب الدعاء فی کل یوم من شهر رمضان و فی کل لیله منه,۶۴-باب ما یزاد من الصلاه فی شهر رمضان,۶۵-باب الدعاء فی العشر الاواخر,۶۶-باب الاعتکاف,۶٧-باب النوادر,oابواب النذور و الایمان,الایات,۶٨-باب انه لا نذر الا لله,۶٩-باب نذر الصیام,٧٠-باب فدیه نذر الصیام,٧١-باب سایر النذور,٧٢-باب کفاره النذر,٧٣-باب الایمان,٧۴-باب الاستثناء فی الیمین و غیرها,٧۵-باب کفاره الیمین,٧۶-باب النوادر, text فیض کاشانی, ملامحسن (حکیم فیلسوف، محدث، مفسر و عارف دوره صفوی و از دانشمندان شیعه، شاگرد ملاصدرای شیرازی و داماد بزرگ او، فقیه اخباری), 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان Author م‍ح‍م‍دح‍س‍ن‌ ال‍م‍ش‍ت‍ه‍ر ب‍ال‍ف‍ی‍ض‌ ال‍ک‍اش‍ان‍ی‌ Author book Reference works portal_lib ‏‫‬‭BP۱۳۵‏‫‭/ف۹ک۲ ۱۳۷۰ ۲۹۷/۲۱۲ adult juvenile specialized 1395-07-11 1396-11-24