فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی کلام شیعه اصول دین شرک قلمرو ایمان شک فروع دین خوف و رجاء فطرت انسان مراتب ایمان فطرت(کلام) روایت ایمان ایمان (فرجام شناسی) حقیقت ایمان ایمان کامل ایمان مؤمن احکام اسلامی حسن نیت احادیث و روایات خوش خلقی شکر عفو اخلاص تفکر تواضع رضا صبر قناعت مدارا ورع یقین کفر نفاق کفر نفاق شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) ادای واجبات و دروی از محرمات کتب حدیث شیعه کتب کلام شیعه ملا محسن فیض کاشانی Arabic اص‍ف‍ه‍ان مکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫ ۱۴۱۲ق‌. = - ۱۳۷۰. ک‍ت‍اب‍ن‍ام‍ه‌ ب‍ه‌ص‍ورت‌ زی‍رن‍وی‍س‌ انتقادات فیض به کتب اربعه: مؤلف، در مقدمه، کتب اربعه را مورد نقد قرار داده و ضرورت تدوین یک کتاب حدیثی را اعلام می‌دارد. کتاب کافی: وی، ضمن آنکه کتاب الکافی را به خاطر در بر داشتن اصول و خالی بودن از زواید، شریفترین، موثقترین، کاملترین و جامعترین کتب اربعه می‌داند، مشکلات زیر را برای آن برمی‌شمارد: در ذکر بسیاری از احکام، سستی به عمل آمده و بابهای آن تمام و کامل نیست. برخی موارد به ذکر یکی از دو طرف روایات - که شبهه تعارض در مورد آنها وجود دارد- بسنده شده و خلاف آن نیامده است. مبهمات و مشکلات احادیث، بدون شرح رها گردیده است. در برخی از کتب و ابواب و روایات آن، ترتیب نیکویی به کار نرفته است و بسا حدیثی در غیر باب آن آمده است. کتاب من لایحضره الفقیه: فیض، در ادامه، به مشکلات کتاب من لایحضره الفقیه می‌پردازد و می‌گوید: کتاب فقیه، در بیشتر موارد یاد شده مانند الکافی است، جز اینکه: از احادیث مربوط به اصول عقاید خالی است. ابواب و فصول بیشتری را جا انداخته است. چه بسا در آن، حدیث با کلام مؤلف اشتباه شده و سخن وی در دنباله حدیث با حدیث خلط می‌شود. احادیث مرسل آن، بسیار و اسناد مورد اهمال آن نیز فراوان است. کتاب تهذیب الاحکام: مؤلف، درباره تهذیب الاحکام نیز چنین اظهار نظر می‌کند: تهذیب الاحکام، گر چه جامع احکام است و تقریباً تمام احادیث احکام، در آن وارد گردیده، لکن از جهت خالی بودن از احادیث مربوط به اصول عقاید، مانند فقیه است. وی، علاوه بر این، به وجود مشکلات زیر در کتاب تهذیب الاحکام اشاره می‌کند: اشتمال بر تأویلات دور از واقع و جمع نادرست میان روایات متعارض. جدا کردن احادیثی که جا دارد یکجا گرد آید و کنار هم آوردن احادیثی که شایسته است جدا شود. قراردادن بسیاری از اخبار در محل نامناسب و کوتاهی در ذکر احادیث در جای خود. دارای تکرارهای ملال آور و طولانی کردن بابها با عنوان‌های کوتاه. کتاب الاستبصار: وی، در ادامه می‌گوید: الاستبصار نیز پاره‌ای از تهذیب الاحکام است که از آن استخراج گردیده و به ذکر اخبار مخالف و معارض اقتصار ورزیده و در جمع بین آنها با استمداد از احادیث قریب و غریب، کوشیده است. صاحب الوافی، در ادامه، از تلاش مشایخ سه گانه، در نقل احادیث و گردآوری اخبار پراکنده، قدردانی می‌کند و می‌گوید:انصاف این است که جمع میان آنچه انجام دادهاند و آنچه واگذاشته‌اند، کاری ناممکن، بلکه از توان بشر خارج است. به هر حال آنها وظیفه خود را انجام دادهاند و آنچه باقی مانده، بر عهده آنان نبوده است. مؤلف، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، سه امر را مقدم داشته و در مورد آنها توضیح داده و آن سه امر عبارتند از: طریق شناسایی علوم دینی، راه شناسایی اسناد حدیث‌ها و اصطلاحات و قواعد به کار گرفته شده در کتاب. •[مقدمات التحقیق],oالتعریف,oالفهرس,oالرموز فی هذا المجلد,oکلمه المکتبه,•کتاب الایمان و الکفر,oالایات,بیان,oابواب الطینات و بدء الخلایق,الایات,١-باب طینه المومن و الکافر و ما یتعلق بذلک,٢-باب ان الفطره علی التوحید,٣-باب ان الصبغه هی الاسلام و السکینه هی الایمان,۴-باب بدو خلق المومن و صونه من الشر,oابواب تفسیر الایمان و الاسلام و ما یتعلق بهما,الایات,۵-باب ان الایمان اخص من الاسلام,۶-باب حدود الایمان و الاسلام و دعایمهما,٧-باب مجمل القول فی الایمان و مفصله,٨-باب ان الایمان مبثوث فی الجوارح,٩-باب السبق الی الایمان,١٠-باب درجات الایمان و منازله,١١-باب ارکان الایمان و صفاته,١٢-باب فضل الایمان علی الاسلام و التقوی علی الایمان و الیقین علی التقوی,١٣-باب حقیقه الایمان و الیقین,١۴-باب صفات المومن و علاماته,١۵-باب النوادر,oابواب تفسیر الکفر و الشرک و ما یتعلق بهما,الایات,١۶-باب وجوه الکفر,١٧-باب وجوه الشرک,١٨-باب الفرق بین الکفر و الشرک و ان الکفر اقدم,١٩-باب ادنی الکفر و الشرک و الضلال,٢٠-باب وجوه الضلال و المزله بین الایمان و الکفر,٢١-باب اصناف الناس,٢٢-باب دعایم الکفر و النفاق و شعبهما,٢٣-باب الشک,٢۴-باب النفاق,٢۵-باب المستودع و المعار,٢۶-باب سهو القلب و تیقظه,٢٧-باب اصناف القلوب و تنقل احوال القلب,٢٨-باب الوسوسه و حدیث النفس,٢٩-باب النوادر,oابواب جنود الایمان من المکارم و المنجیات,الایات,٣٠-باب جوامع المکارم,٣١-باب الیقین,٣٢-باب الرضا بالقضاء,٣٣-باب التفویض الی الله و التوکل علیه,٣۴-باب الخوف و الرجاء,٣۵-باب حسن الظن بالله,٣۶-باب الاعتراف بالتقصیر,٣٧-باب الطاعه و التقوی,٣٨-باب محاسبه النفس و محافظه الوقت,٣٩-باب اداء الفرایض و اجتناب المحارم,۴٠-باب الورع,۴١-باب العفه,۴٢-باب الصبر,۴٣-باب الشکر,۴۴-باب التفرغ للعباده,۴۵-باب المداومه علی العباده,۴۶-باب الاقتصاد فی العباده,۴٧-باب نیه العباده,۴٨-باب الاخلاص,۴٩-باب تعجیل فعل الخیر,۵٠-باب التفکر,۵١-باب الزهد و ذم الدنیا,۵٢-باب معنی الزهد,۵٣-باب القناعه,۵۴-باب الکفاف,۵۵-باب الاستغناء عن الناس,۵۶-باب حسن الخلق,۵٧-باب حسن البشر,۵٨-باب الصدق و اداء الامانه,۵٩-باب الحیاء,۶٠-باب دفع السییه بالحسنه,۶١-باب العفو,۶٢-باب کظم الغیظ,۶٣-باب الصمت و الکلام,۶۴-باب المداراه,۶۵-باب الرفق,۶۶-باب التواضع,۶٧-باب الانصاف و المواساه و العدل,۶٨-باب الحب فی الله و البغض فی الله,۶٩-باب النوادر, text فیض کاشانی, ملامحسن (حکیم فیلسوف، محدث، مفسر و عارف دوره صفوی و از دانشمندان شیعه، شاگرد ملاصدرای شیرازی و داماد بزرگ او، فقیه اخباری), 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان Author م‍ح‍م‍دح‍س‍ن‌ ال‍م‍ش‍ت‍ه‍ر ب‍ال‍ف‍ی‍ض‌ ال‍ک‍اش‍ان‍ی‌ Author book Reference works portal_lib ‏‫‬‭BP۱۳۵‏‫‭/ف۹ک۲ ۱۳۷۰ ۲۹۷/۲۱۲ adult juvenile specialized 1395-07-11 1396-11-24