کلام شیعه اصول دین فروع دین خصوصیات منجی احکام اسلامی کتب حدیث شیعه کتب کلام شیعه کتب امام شناسی فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی احادیث و روایات شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) عصر غیبت سیره مهدوی(امام عصر عج) ملا محسن فیض کاشانی Arabic اص‍ف‍ه‍ان مکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫ ۱۴۱۲ق‌. = - ۱۳۷۰. ک‍ت‍اب‍ن‍ام‍ه‌ ب‍ه‌ص‍ورت‌ زی‍رن‍وی‍س‌ انتقادات فیض به کتب اربعه: مؤلف، در مقدمه، کتب اربعه را مورد نقد قرار داده و ضرورت تدوین یک کتاب حدیثی را اعلام می‌دارد. کتاب کافی: وی، ضمن آنکه کتاب الکافی را به خاطر در بر داشتن اصول و خالی بودن از زواید، شریفترین، موثقترین، کاملترین و جامعترین کتب اربعه می‌داند، مشکلات زیر را برای آن برمی‌شمارد: در ذکر بسیاری از احکام، سستی به عمل آمده و بابهای آن تمام و کامل نیست. برخی موارد به ذکر یکی از دو طرف روایات - که شبهه تعارض در مورد آنها وجود دارد- بسنده شده و خلاف آن نیامده است. مبهمات و مشکلات احادیث، بدون شرح رها گردیده است. در برخی از کتب و ابواب و روایات آن، ترتیب نیکویی به کار نرفته است و بسا حدیثی در غیر باب آن آمده است. کتاب من لایحضره الفقیه: فیض، در ادامه، به مشکلات کتاب من لایحضره الفقیه می‌پردازد و می‌گوید: کتاب فقیه، در بیشتر موارد یاد شده مانند الکافی است، جز اینکه: از احادیث مربوط به اصول عقاید خالی است. ابواب و فصول بیشتری را جا انداخته است. چه بسا در آن، حدیث با کلام مؤلف اشتباه شده و سخن وی در دنباله حدیث با حدیث خلط می‌شود. احادیث مرسل آن، بسیار و اسناد مورد اهمال آن نیز فراوان است. کتاب تهذیب الاحکام: مؤلف، درباره تهذیب الاحکام نیز چنین اظهار نظر می‌کند: تهذیب الاحکام، گر چه جامع احکام است و تقریباً تمام احادیث احکام، در آن وارد گردیده، لکن از جهت خالی بودن از احادیث مربوط به اصول عقاید، مانند فقیه است. وی، علاوه بر این، به وجود مشکلات زیر در کتاب تهذیب الاحکام اشاره می‌کند: اشتمال بر تأویلات دور از واقع و جمع نادرست میان روایات متعارض. جدا کردن احادیثی که جا دارد یکجا گرد آید و کنار هم آوردن احادیثی که شایسته است جدا شود. قراردادن بسیاری از اخبار در محل نامناسب و کوتاهی در ذکر احادیث در جای خود. دارای تکرارهای ملال آور و طولانی کردن بابها با عنوان‌های کوتاه. کتاب الاستبصار: وی، در ادامه می‌گوید: الاستبصار نیز پاره‌ای از تهذیب الاحکام است که از آن استخراج گردیده و به ذکر اخبار مخالف و معارض اقتصار ورزیده و در جمع بین آنها با استمداد از احادیث قریب و غریب، کوشیده است. صاحب الوافی، در ادامه، از تلاش مشایخ سه گانه، در نقل احادیث و گردآوری اخبار پراکنده، قدردانی می‌کند و می‌گوید:انصاف این است که جمع میان آنچه انجام دادهاند و آنچه واگذاشته‌اند، کاری ناممکن، بلکه از توان بشر خارج است. به هر حال آنها وظیفه خود را انجام دادهاند و آنچه باقی مانده، بر عهده آنان نبوده است. مؤلف، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، سه امر را مقدم داشته و در مورد آنها توضیح داده و آن سه امر عبارتند از: طریق شناسایی علوم دینی، راه شناسایی اسناد حدیث‌ها و اصطلاحات و قواعد به کار گرفته شده در کتاب. •[تتمه کتاب الحجه],oابواب خصایص الحجج و فضایلهم علیهم السلام,الایات,۵۴-باب فضل الامام و جمله صفاته,۵۵-باب اخذ المیثاق بولایتهم علیهم السلام,۵۶-باب انهم شهداء الله علی خلقه,۵٧-باب انهم الهداه,۵٨-باب انهم ولاه امر الله و خزنه علمه,۵٩-باب انهم خلفاء الله فی ارضه و ابوابه,۶٠-باب انهم نور الله,۶١-باب انهم ارکان الارض و انه جری لهم ما جری للنبی صلی الله علیه و اله,۶٢-باب انهم المحسودون الذین ذکرهم الله تعالی,۶٣-باب انهم العلامات و الایات التی ذکرها الله تعالی,۶۴-باب انهم اهل الامانات التی ذکرها الله تعالی,۶۵-باب انهم اهل الذکر المسیولون,۶۶-باب انهم اهل العلم و الراسخون فیه,۶٧-باب ان الایات البینات فی صدورهم,۶٨-باب انهم السابقون من المصطفین,۶٩-باب انهم النعمه التی ذکرها الله تعالی,٧٠-باب انهم المتوسمون,٧١-باب انهم یعرفون اولیاءهم و اعداءهم,٧٢-باب عرض الاعمال علیهم,٧٣-باب انهم معدن العلم و شجره النبوه و مختلف الملایکه,٧۴-باب انه یرث العلم بعضهم من بعض و انهم ورثوا علم جمیع الانبیاء,٧۵-باب ان جمیع الکتب المنزله عندهم,٧۶-باب انه لم یجمع القران و علمه الا هم,٧٧-باب ما اعطوا من اسم الله الاعظم,٧٨-باب ما عندهم من ایات الانبیاء,٧٩-باب ما عندهم من سلاح رسول الله صلی الله علیه و اله و متاعه,٨٠-باب ان عندهم الجفر و الجامعه و مصحف فاطمه علیها السلام,٨١-باب انهم یزدادون فی لیله الجمعه علما و لو لا ذلک لنفد ما عندهم,٨٢-باب انهم یعلمون جمیع العلوم التی خرجت الی الملایکه و الانبیاء و الرسل علیهم السلام,٨٣-باب انهم لا یعلمون الغیب الا انهم متی شاءوا ان یعلموا اعلموا,٨۴-باب انهم یعلمون متی یموتون و انهم لا یموتون الا باختیار منهم علیهم السلام,٨۵-باب انهم یعلمون علم ما کان و ما یکون و انه لا یخفی علیهم شیء,٨۶-باب ان الله تعالی لم یعلم نبیه صلی الله علیه و اله علما الا امره ان یعلمه امیر المومنین علیه السلام و انه کان شریکه فی العلم ثم انتهی الیهم صلوات الله علیهم,٨٧-باب جهات علومهم علیهم السلام,٨٨-باب ان مستقی العلم من عندهم و ان لا حق الا ما خرج من بیتهم علیهم السلام,٨٩-باب انهم لو ستر علیهم لاخبروا کل امری بما له و علیه,٩٠-باب التفویض الیهم فی امر الدین,٩١-باب انهم لیسوا بانبیاء و لکنهم محدثون,٩٢-باب ما خصوا علیهم السلام به من الارواح,٩٣-باب الروح التی یسددهم الله تعالی بها,٩۴-باب ان الملایکه تدخل بیوتهم و تطا بسطهم و تاتیهم بالاخبار,٩۵-باب ان الجن یاتیهم فیسالونهم عن معالم دینهم و یتوجهون فی امورهم,٩۶-باب ان حدیثهم صعب مستصعب,٩٧-باب انهم اذا ظهر امرهم حکموا بحکم ال داود و لا یسالون البینه,٩٨-باب سیرتهم مع الناس اذا ظهر امرهم,٩٩-باب سیرتهم فی انفسهم اذا ظهر امرهم,١٠٠-باب انهم فی العلم و الشجاعه و الطاعه سواء,١٠١-باب وقت ما یعلم الامام جمیع علم الامام الذی کان قبله,١٠٢-باب ان الامام متی یعلم ان الامر قد صار الیه,١٠٣-باب ان الامام لا یغسله الا الامام,١٠۴-باب تسمیه امیر المومنین علیه السلام,١٠۵-باب نفی الربوبیه عنهم علیهم السلام,١٠۶-باب النوادر,oابواب بدو خلق الحجج و موالیدهم و مکارمهم سلام الله علیهم,الایات,١٠٧-باب بدو خلقهم علیهم السلام,١٠٨-باب طینه ارواحهم و اجسادهم,١٠٩-باب علوقهم و ولادتهم و قیامهم بالامر,١١٠-باب ما جاء فی عبد المطلب و ابی طالب رضی الله عنهما,١١١-باب ما جاء فی رسول الله صلی الله علیه و اله,١١٢-باب ما جاء فی امیر المومنین صلوات الله علیه و امه,١١٣-باب ما جاء فی فاطمه علیها السلام,١١۴-باب ما جاء فی الحسن بن علی علیهما السلام,١١۵-باب ما جاء فی الحسین بن علی علیهما السلام,١١۶-باب ما جاء فی علی بن الحسین علیهما السلام,١١٧-باب ما جاء فی ابی جعفر محمد بن علی علیهما السلام,١١٨-باب ما جاء فی ابی عبد الله جعفر بن محمد الصادق علیه السلام,١١٩-باب ما جاء فی ابی الحسن موسی علیه السلام,١٢٠-باب ما جاء فی ابی الحسن الرضا علیه السلام,١٢١-باب ما جاء فی ابی جعفر الثانی علیه السلام,١٢٢-باب ما جاء فی ابی الحسن الثالث علیه السلام,١٢٣-باب ما جاء فی ابی محمد علیه السلام,١٢۴-باب ما جاء فی الصاحب علیه السلام,١٢۵-باب ما نزل فیهم علیهم السلام و فی اولیایهم,١٢۶-باب ما نزل فیهم علیهم السلام و فی اعدایهم,١٢٧-باب النوادر, text فیض کاشانی, ملامحسن (حکیم فیلسوف، محدث، مفسر و عارف دوره صفوی و از دانشمندان شیعه، شاگرد ملاصدرای شیرازی و داماد بزرگ او، فقیه اخباری), 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان Author م‍ح‍م‍دح‍س‍ن‌ ال‍م‍ش‍ت‍ه‍ر ب‍ال‍ف‍ی‍ض‌ ال‍ک‍اش‍ان‍ی‌ Author book Reference works portal_lib ‏‫‬‭BP۱۳۵‏‫‭/ف۹ک۲ ۱۳۷۰ ۲۹۷/۲۱۲ adult juvenile specialized 1395-07-11 1396-11-24