ال‍ کلام شیعه اصول دین منابع معرفت فروع دین احکام اسلامی فضل علما صفات علما شناسائی علوم دینی کتب حدیث شیعه کتب کلام شیعه کتب علم الحدیث شیعه فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی صفات الهی علم الهی به مخلوقات احادیث و روایات سوره اخلاص علم (فضیلت اخلاقی) شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) وافی ملا محسن فیض کاشانی الوافی: فیض کاشانی Arabic اص‍ف‍ه‍ان مکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫ ۱۴۱۲ق‌. = - ۱۳۷۰. ک‍ت‍اب‍ن‍ام‍ه‌ ب‍ه‌ص‍ورت‌ زی‍رن‍وی‍س‌ انتقادات فیض به کتب اربعه: مؤلف، در مقدمه، کتب اربعه را مورد نقد قرار داده و ضرورت تدوین یک کتاب حدیثی را اعلام می‌دارد. کتاب کافی: وی، ضمن آنکه کتاب الکافی را به خاطر در بر داشتن اصول و خالی بودن از زواید، شریفترین، موثقترین، کاملترین و جامعترین کتب اربعه می‌داند، مشکلات زیر را برای آن برمی‌شمارد: در ذکر بسیاری از احکام، سستی به عمل آمده و بابهای آن تمام و کامل نیست. برخی موارد به ذکر یکی از دو طرف روایات - که شبهه تعارض در مورد آنها وجود دارد- بسنده شده و خلاف آن نیامده است. مبهمات و مشکلات احادیث، بدون شرح رها گردیده است. در برخی از کتب و ابواب و روایات آن، ترتیب نیکویی به کار نرفته است و بسا حدیثی در غیر باب آن آمده است. کتاب من لایحضره الفقیه: فیض، در ادامه، به مشکلات کتاب من لایحضره الفقیه می‌پردازد و می‌گوید: کتاب فقیه، در بیشتر موارد یاد شده مانند الکافی است، جز اینکه: از احادیث مربوط به اصول عقاید خالی است. ابواب و فصول بیشتری را جا انداخته است. چه بسا در آن، حدیث با کلام مؤلف اشتباه شده و سخن وی در دنباله حدیث با حدیث خلط می‌شود. احادیث مرسل آن، بسیار و اسناد مورد اهمال آن نیز فراوان است. کتاب تهذیب الاحکام: مؤلف، درباره تهذیب الاحکام نیز چنین اظهار نظر می‌کند: تهذیب الاحکام، گر چه جامع احکام است و تقریباً تمام احادیث احکام، در آن وارد گردیده، لکن از جهت خالی بودن از احادیث مربوط به اصول عقاید، مانند فقیه است. وی، علاوه بر این، به وجود مشکلات زیر در کتاب تهذیب الاحکام اشاره می‌کند: اشتمال بر تأویلات دور از واقع و جمع نادرست میان روایات متعارض. جدا کردن احادیثی که جا دارد یکجا گرد آید و کنار هم آوردن احادیثی که شایسته است جدا شود. قراردادن بسیاری از اخبار در محل نامناسب و کوتاهی در ذکر احادیث در جای خود. دارای تکرارهای ملال آور و طولانی کردن بابها با عنوان‌های کوتاه. کتاب الاستبصار: وی، در ادامه می‌گوید: الاستبصار نیز پاره‌ای از تهذیب الاحکام است که از آن استخراج گردیده و به ذکر اخبار مخالف و معارض اقتصار ورزیده و در جمع بین آنها با استمداد از احادیث قریب و غریب، کوشیده است. صاحب الوافی، در ادامه، از تلاش مشایخ سه گانه، در نقل احادیث و گردآوری اخبار پراکنده، قدردانی می‌کند و می‌گوید:انصاف این است که جمع میان آنچه انجام دادهاند و آنچه واگذاشته‌اند، کاری ناممکن، بلکه از توان بشر خارج است. به هر حال آنها وظیفه خود را انجام دادهاند و آنچه باقی مانده، بر عهده آنان نبوده است. مؤلف، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، سه امر را مقدم داشته و در مورد آنها توضیح داده و آن سه امر عبارتند از: طریق شناسایی علوم دینی، راه شناسایی اسناد حدیث‌ها و اصطلاحات و قواعد به کار گرفته شده در کتاب. •الفهرست,•المقدمات,o[مقدمات التحقیق],١-کلمه المکتبه,٢-ترجمه المولف,[اسمه و لقبه],ولادته و وفاته:,اسرته:,[جده العلامه تاج الدین شاه محمود بن علی الکاشانی],[ابوه العلامه رضی الدین شاه مرتضی الاول ابن شاه محمود],[ابنه العلامه المولی محمد(علم الهدی)],[اثار ابنه علم الهدی],اما بناته:,اما اخوته فهم:,اما اخواته:,الاطراء علیه:,مشایخه:,تلامذته و من روی عنه:,اثاره:,٣-طریقتنا فی نظم الکتاب,[طریقتنا فی ارقام الاحادیث],[نسخ المقابله فی تصحیح الکتاب],الرموز,oصور فتوغرافیه من نسخ الوافی و الکافی,o[اسامی الرجال المذکوره فی الاسناد],المکتفی عن تعدادهم بالاعداد,المکنی عن اسماءهم بکلمات النسبه,المکنی عن اسمایهم بکلمات النسبه,المکنی عن اسمایهم بکلمات النسبه,المعبر عنهم بالاوصاف,المحذوف اسماء ابایهم,المنسوبون الی اجدادهم بحذف الاسماء,المنسوبون الی ابایهم او احد اقربایهم بحذف الاسماء,oمقدمه المصنف,و نقدم امام الخوض فی المقصود ثلاث مقدمات,المقدمه الاولی فی التنبیه علی طریق معرفه العلوم الدینیه,تنبیه,المقدمه الثانیه فی التوقیف لمعرفه الاسانید,المقدمه الثالثه فی تمهید الاصطلاحات و القواعد,•کتاب العقل و العلم و التوحید,oابواب العقل و العلم ١,الایات,١-باب العقل و الجهل,٢-باب فرض طلب العلم و الحث علیه,٣-باب صفه العلم ١,۴-باب فضل العلماء,۵-باب فقد العلماء,۶-باب اصناف الناس,٧-باب ثواب العالم و المتعلم,٨-باب صفه العلماء,٩-باب حق العالم,١٠-باب مجالسه العلماء و صحبتهم,١١-باب سوال العلماء و تذاکر العلم,١٢-باب بذل العلم,١٣-باب النهی عن القول بغیر علم,١۴-باب من عمل بغیر علم,١۵-باب استعمال العلم,١۶-باب المستاکل بعلمه و المباهی به ١,١٧-باب لزوم الحجه علی العالم و تشدید الامر علیه,١٨-باب انه لا علم الا ما یوخذ عن اهله ١,١٩-باب روایه الحدیث,٢٠-باب فضل الکتاب و التمسک بالکتب,٢١-باب التقلید ١,٢٢-باب البدع و الرای و المقاییس ١,٢٣-باب انه لیس شیء مما یحتاج الیه الناس الا و قد جاء فیه کتاب او سنه,٢۴-باب اختلاف الحدیث و الحکم,٢۵-باب الاخذ بالسنه و شواهد الکتاب,٢۶-باب النوادر,oابواب معرفه الله تعالی ١,الایات,٢٧-باب حدوث العالم و اثبات المحدث,٢٨-باب الدلیل علی انه واحد و اطلاق القول بانه شیء,٢٩-باب انه لا یعرف الا به,٣٠-باب ادنی المعرفه,٣١-باب المعبود,٣٢-باب نفی الزمان و المکان و الکیف عنه تعالی,٣٣-باب النسبه و تفسیر سوره التوحید,٣۴-باب النهی عن الکلام فی ذاته تعالی,٣۵-باب ابطال الرویه,٣۶-باب نفی احاطه اوهام القلوب,٣٧-باب نفی الجسم و الصوره و التحدید,٣٨-باب نفی الحرکه و الانتقال,٣٩-باب احاطته بکل شیء,۴٠-باب النهی عن الصفه بغیر ما وصف به نفسه تعالی ١,۴١-باب تاویل ما یوهم التشبیه,۴٢-باب جوامع التوحید,oابواب معرفه صفاته و اسمایه سبحانه,الایات,۴٣-باب صفات الذات,۴۴-باب صفات الفعل,۴۵-باب حدوث الاسماء,۴۶-باب معانی الاسماء,۴٧-باب فرق ما بین المعانی التی تحت اسماء الله تعالی و اسماء المخلوقین,۴٨-باب النوادر,oابواب معرفه مخلوقاته و افعاله تبارک و تعالی,الایات,۴٩-باب العرش و الکرسی,۵٠-باب البداء,۵١-باب اسباب الفعل ١,۵٢-باب السعاده و الشقاوه ١,۵٣-باب الخیر و الشر,۵۴-باب الجبر و القدر و الامر بین الامرین,۵۵-باب الاستطاعه,۵۶-باب البیان و التعریف و لزوم الحجه ١,۵٧-باب ان الهدایه من الله,۵٨-باب النوادر, text فیض کاشانی, ملامحسن (حکیم فیلسوف، محدث، مفسر و عارف دوره صفوی و از دانشمندان شیعه، شاگرد ملاصدرای شیرازی و داماد بزرگ او، فقیه اخباری), 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان Author م‍ح‍م‍دح‍س‍ن‌ ال‍م‍ش‍ت‍ه‍ر ب‍ال‍ف‍ی‍ض‌ ال‍ک‍اش‍ان‍ی‌ Author book portal_lib Reference works ‏‫‬‭BP۱۳۵‏‫‭/ف۹ک۲ ۱۳۷۰ ۲۹۷/۲۱۲ adult juvenile specialized 1395-07-11 1404-05-30