محمد بن یعقوب کلینی علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی مرتضی مطهری عبدالله جوادی آملی مثل افلاطون مرتضی مطهری سید حسین نصر اخلاق دینی زیبایی شناسی در جهان بینی دینی زیبایی شناسی در جهان بینی فلسفی زیبایی شناسی در جهان بینی علمی زیبایی بد بودن دین تعامل شیخ محمود شبستری تدبیر منزل سیاست مدن هستی شناسی دینی نور الهی نخستین خلقت جمال و سرچشمه زیبایی انتظام فضایی و زیبایی در جهان خلقت انواع زیبایی زیبایی و اعتقادات زیبایی و اخلاق زیبایی و احکام تعامل دین و فلسفه در زیبایی شناسی تعامل دین و علم در زیبایی شناسی زیبایی طبیعی غلامحسین ابراهیمی دینانی حسن و قبح عقلی مولانا امام علی بن موسی الرضا قرآن اخلاق ابن ‌سینا اخلاق دینی پیامبر معرفت شناسی (مسائل جدید کلامی) تعلیم آموزه های دینی مرتضی مطهری علامه طباطبایی حسن حسن زاده آملی محمد بن یعقوب کلینی اصطلاحنامه اخلاق اسلامی عبدالله جوادی آملی تعالی تهذیب نفس Persian تهران پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 1391 جهان‌بینی نوعی برداشت و نحوۀ تفکر انسان نسبت به جهان است. نحوۀ نگرش به جهان به سه نوع دینی، فلسفی و علمی دسته‎بندی شده است که نسبت به هم ترتّب زمانی دارند. در هستی‎شناسی دینی، نخستین خلقت نور الهی است. دین سرآغاز همۀ علوم است. با تمسک فلسفه و علم به دین، معرفت و حیات بشری به سمت تکامل و توسعه سیر می‌کند.,lt;br /,gt; در جهان‎بینی دینی‎، زیبایی از سرچشمۀ جمال مطلق نشئت می‌گیرد و ذات حق، جمیل علی‎الاطلاق است؛ ظلّ جمیل، جمیل است و محال است که جمیل نباشد. زیبایی در جهان‎بینی فلسفی، از دیدگاه افلاطون در خط منقسم هستی‎شناسی نخست در عالم مُثُل تعیّن پیدا می‌کند و در عالم ریاضی کمّ و کیف به خود می‌گیرد و در عالم محسوسات به تعیّن عینی می‌رسد. در جهان‎بینی علمی و تجربی، طبیعت و جهان خلقت دارای انتظام فضایی و زیبایی است. جهان هستی کارگاه صنع الهی است و زیباترین مخلوقات بین همۀ موجودات در خلقت انسان، پدیدار گشته است.,lt;br /,gt; در تعامل دین و فلسفه، حکما و فلاسفۀ اسلامی مکتب فلسفی‎شان را از سرچشمۀ زلال دین کسب کرده‎اند. در تعامل دین و علم، زببایی‎شناسی تجربی تحت شمول احکام الهی قرار‎می‌گیرد و در تعامل علم و فلسفه، زیبایی‎شناسی علمی و تجربی، مصداقی و زیبایی‎شناسی فلسفی، کلّی و دربرگیرندۀ مصادیق متعدد است.,lt;br /,gt; زیبایی حقیقی از دین و نظام ارزشی نشئت می‌گیرد و در فلسفه و علم جریان پیدا می‌کند و پس از ظهور زیبایی، زیبایی دینی و فلسفی و علمی در تعامل هم قرارمی‌گیرند و همۀ زیبایی‌ها در دین به وحدت می‌رسند. text ذوالفقارزاده , حسن (دانشیار دانشکده معماری و شهرسازی/ دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره)، قزوین) Author مطهری , مرتضی Murtaḍā Muṭahharī (فیلسوف، متکلم، مفسر و اندیشمند معاصر), 1298ش. فریمان، خراسان رضوی #1358 ش. تهران 1298ش. فریمان، خراسان رضوی #1358 ش. تهران Descriptor جوادی آملی, عبدالله (مرجع معاصر تقلید مقیم قم، فیلسوف، عارف و مفسر قرآن), 1312ش./1350ق. آمل، مازندران# 1312ش./1350ق. آمل، مازندران# Descriptor طباطبایی(علامه طباطبایی), سید محمد حسین (فیلسوف نوصدرایی معاصر، حکمت متعالیه، مفسر بزرگ؛ صاحب تفسیر المیزان، «بدایة الحکمة»، «نهایة الحکمة» و «اصول فلسفه و روش رئالیسم») , 1281ش. تبریز ##1360ش. قم 1281ش. تبریز ##1360ش. قم Descriptor شیخ کلینی , محمد بن یعقوب (فقیه و محدث بزرگ امامیه، مولف "کافی" از کتب اربعه جوامع حدیثی شیعه؛ متکلم امامی دوره غیبت صغری), ۲۵۸ق./249ش./864م. ری،ایران# # 328ق./941م. بغداد،عراق ۲۵۸ق./249ش./864م. ری،ایران# # 328ق./941م. بغداد،عراق Descriptor حسن زاده آملی, حسن (علامه ذوالفنون، فیلسوف و عارف شیعه ایرانی), 1307ش. لاریجان، آمل، مازندران#1400ش. 1307ش. لاریجان، آمل، مازندران#1400ش. Descriptor حسن ذوالفقارزاده Author article portal_lib 0 specialized http:/elmodin.ihcs.ac.ir 1394-06-15 1396-10-09