
<modsCollection xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns="http://www.loc.gov/mods/v3" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/mods/v3 http://www.loc.gov/standards/mods/v3/mods-3-3.xsd">

        <mods version="3.3">
        <titleInfo>
            <title>نقد روایت سوئینبرن از برهان غایت‌شناختی</title>
            
            
        </titleInfo>
        
        
                <subject>
                    <topic>استنتاج (معرفت شناسی)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اثبات وجود خدا</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>نظم</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>یقین</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>قیاس (منطق)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>برهان نظم (اثبات خدا)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>خداباوری (دئیسم)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>استقراء</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>خدای متشخص</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>تبیین (منطق)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>دوگانه انگاری</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>برهان غایت شناختی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>ریچارد سوینبرن</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>تبیین علمی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>نظم زمانی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اصل سادگی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>تبیین شخصی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>یقین ریاضی وار</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>احتمال باور به وجود خدا</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>نظم مکانیکی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>ایده سادگی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>برهان تدبر جهان</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>تبیین عالم</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>خدای متشخص انسان وار</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>خدای متشخص ناانسان وار</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اعتقاد به خدا</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>براهین خداشناسی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>اثبات وجود خدا</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>براهین اثبات واجب(حکمت نظری)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>برهان نظم</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>یقین</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>ارسطو</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>ریچارد سوئین برن</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>جی. ال. مکی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>استقراء</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>قیاس</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>استدلال از راه اصل سادگی(اصطلاح وابسته)</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>سحر کاوندی</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>حسن فتح زاده</topic>
                </subject>
        
                <subject>
                    <topic>توماس آکوئیناس </topic>
                </subject>
        
        
                <language>
                    <languageTerm type="text"  authority="iso639-2b">Persian</languageTerm>
               </language>
            
        <originInfo>
            
             
            <place><placeTerm type="text">تهران</placeTerm></place>
            <publisher>پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی</publisher>
            <dateIssued>تابستان/1393</dateIssued>
            
        </originInfo>
        <note>  </note>
        
                <note type="bibliography">فلسفه دین</note>
           
                <note type="content">اجازه انتخاب مجله را نمی دهد.</note>
           
        
        <abstract>ریچارد سوئینبرن در تقریر خود از دلیل غایت‌شناختی سعی در معقول جلوه‌دادن باور به خدا با استفاده از این دلیل دارد. البته سوئینبرن معتقد است هیچ‌یک از ادلۀ اثبات وجود خدا نمی‌توانند یقینی ریاضی‌وار برای ما به همراه آورند؛ بلکه مجموع این ادله باور به وجود خدا را از نقیض آن محتمل‌تر می‌سازند. سوئینبرن با تفکیک نهادن میان دو نوع نظم: نظم زمانی و نظم مکانی، در ارائۀ دلیل خود بر نظم زمانی تأکید می‌کند. از طرف دیگر برای تبیین پدیده‌ها میان دو نوع تبیین تفاوت می‌گذارد: تبیین علمی و تبیین شخصی، و ادعا می‌کند که تبیین علمی توانایی تبیین اصل قوانین جهان را ندارد و برای تبیین این قوانین باید به تبیین شخصی توسل جست. سوئینبرن تبیین جهان به وسیلة تبیین شخصی را ساده‌ترین تبیینی می‌داند که خالی از تعقیدها و پیچیدگی‌ها در پاسخ به چرایی پدیده‌هاست. به عبارت دیگر، به میزان کمتر شدن علل برای تبیین یک پدیده، آن تبیین رو به سادگی می‌رود. مدعای این مقاله آن است که مفهوم سادگی یا ساده‌ترین تبیین در بیان سوئینبرن خالی از پیچیدگی نیست و ابهاماتی دارد و همچنین فرض وجود امری ماورائی در تبیین پدیدۀ نظم، نه تنها نمی‌تواند ساده‌ترین تبیین باشد، بلکه آن را گرانبار از پیش‌فرض می‌کند.</abstract>
        <typeOfResource>text</typeOfResource>
        
        
        
                <name  type="personal">
                    <namePart>محمدی, اصغر (کارشناس‌ارشد فلسفه اسلامی)</namePart>
                    
                    
                    
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Author</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="personal">
                    <namePart>کاوندی, سحر (استاد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه زنجان)</namePart>
                    
                    
                    
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Author</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="personal">
                    <namePart>فتح زاده, حسن ( دانشیار، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه زنجان، زنجان، ایران.)</namePart>
                    
                    
                    
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Author</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="personal">
                    <namePart>سوئین برن, ریچارد (Richard Swinburne، استاد فلسفه دین در دانشگاه آکسفورد، فیلسوف تحلیلی مسیحی), 1934م. استافوردشر، انگلیس#</namePart>
                    
                    
                    <namePart type="date">1934م. استافوردشر، انگلیس#</namePart>
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Descriptor</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="personal">
                    <namePart>آکویناس قدیس, توماس (Thomas Aquinas؛ فیلسوف ارسطویی و متکلم مسیحی ایتالیایی؛ معروف به حکیم آسمانی؛ تلفیق کننده فلسفه‌ی ارسطو با مسیحیت), 1225#1274م.</namePart>
                    
                    
                    <namePart type="date">1225#1274م.</namePart>
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Descriptor</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="personal">
                    <namePart>ارسطو, معلم اول (Aristot&#233;lēs،فیلسوف مشائی یونانی), 384 ق.م#322 ق.م</namePart>
                    
                    
                    <namePart type="date">384 ق.م#322 ق.م</namePart>
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Descriptor</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="personal">
                    <namePart>پامر, مایکل (Michael Palmer), 1909م.#2002م.</namePart>
                    
                    
                    <namePart type="date">1909م.#2002م.</namePart>
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Descriptor</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="personal">
                    <namePart>اسمیت, کوئنتین </namePart>
                    
                    
                    
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Descriptor</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="personal">
                    <namePart>مکی, جان لسلی (فیلسوف تحلیلی استرالیایی - انگلیسی،  پژوهشگر متافیزیک، فلسفه زبان، فلسفه اخلاق و فلسفه دین، شک‌گرای اخلاقی، خداناباور) , 1917م. سیدنی، استرالیا#1981 م. آکسفورد، انگلیس</namePart>
                    
                    
                    <namePart type="date">1917م. سیدنی، استرالیا#1981 م. آکسفورد، انگلیس</namePart>
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Descriptor</roleTerm></role>
                </name>
           
                <name  type="corporate">
                    <namePart>اصغر محمدی، سحر کاوندی، حسن فتح‌زاده</namePart>
                    
                    
                    
                    
                    <role>   <roleTerm type="text">Author</roleTerm></role>
                </name>
           
        
                <genre authority="marcgt">article</genre>
           
                <genre authority="local">Review comments</genre>
           
        
        

        
                <identifier type="local">0</identifier>
           

        
                <targetAudience>specialized</targetAudience>
           

        
                    <location>
                        
                        <url>http:/elmodin.ihcs.ac.ir</url>
                        
                        
                   </location>
           
        <physicalDescription>
            
            
            
            
            
             
        </physicalDescription>
        <recordInfo>
            <recordCreationDate encoding="w3cdtf">1394-06-09</recordCreationDate>
            <recordChangeDate encoding="w3cdtf">1396-07-30</recordChangeDate>
            
        </recordInfo>
        </mods>       
    

</modsCollection>
