00000na 22 1 450923265یکشنبه, 19 آذر 1402[1]. نک: «وجوه اعجاز قرآن»، سؤال 69.
[2]. اگر چه نظریه صرفه در باب اعجاز قرآن منسوب به سید مرتضی است اما در کلام شیخ مفید بدان اشاره شده است؛ ایشان می‌گوید: «اعجاز قرآن در صرفه است؛ یعنى، خداوند، پس از تحدى در مبارزه‌طلبى براى آوردن مانند قرآن، فصحاء و بلغاء را از آوردن به مانند آن، عاجز نمود و آنها را گرچه می‌توانستند که به مانند قرآن را بیاورند، از آن کار بازداشت و از قدرت آنها کاست. از این جهت قرآن و صرفه آن، دلیلى بر نبوت است، و این لطف خداوند، یعنى ممانعت از آوردن به مانند قرآن، تا روز قیامت، همچنان ادامه دارد»؛ شیخ مفید، اوائل المقالات ص 63، قم، المؤتمر العالمی للشیخ المفید، چاپ اول‏، 1413ق.
[3]. سعیدی روشن، محمد باقر، علوم قرآنی، ص 95، قم، مؤسسه آموزشی امام خمینی، 1379ش.
[4]. مؤدب، سید رضا، اعجاز القرآن در نظر اهل بیت عصمت(ع) و بیست نفر از علماى بزرگ اسلام‏، ص 139، قم، احسن الحدیث، 1379ش.
[5]. احمد بن فارس، معجم مقائیس اللغة، ج ‌3، ص 342، قم، مکتب الاعلام الاسلامی، چاپ اول.
[6]. اعراف، 146.
[7]. سیوطی، جلال الدین، الإتقان فی علوم القرآن، ج ‏2، ص 241، بیروت، دارالکتاب، 1421 ق.
[8]. علوی زیدی، یحیی بن حمزه، الطراز، ج 3، ص 391 - 392، به نقل از: معرفت، محمد هادى‏، التمهید فی علوم القرآن، ج ‏4، ص 139، قم، مؤسسة النشر الاسلامى‏، چاپ دوم‏، 1415ق.
[9]. التمهید فی علوم القرآن، ج ‏4، ص 139.
[10]. اسراء، 88.
[11]. اعجاز القرآن در نظر اهل بیت عصمت(ع) و بیست نفر از علماى بزرگ اسلام‏، ص 140.
[12]. البته این نقد چندان وارد نبوده و می‌توان با اعتقاد به نظریه صرفه اما جبرگرا نبود.
[13]. نک: احمدیان، عبدالله، علوم قرآنی، ص 199، تهران، احسان‏، چاپ دوم‏، 1382ش.
آیات مرتبط
سوره البقرة (23) : وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
سوره البقرة (24) : فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
سوره النساء (82) : أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
سوره الأعراف (146) : سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
سوره يونس (38) : أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۖ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ «نظریه صرفه» درباره اعجاز قرآن را توضیح دهید؟ چه افرادی طرفدار این نظریه بودند؟question and answerPersian