<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><root><leader xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim">00000na   22     1   450</leader><controlfield tag="001">310281</controlfield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">[1] طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ج 28، ص 24، دار المعرفة، بیروت، 1412 ق.<br />[2] به عنوان نمونه، صحیح بخاری، باب کتابة العلم، باب مرض النبی ص و وفاته و باب کراهیة الخلاف.برای مطالعه بیشتر در این زمینه پرسش های 1527، 4266، 10163 و 11083 را مطالعه فرمایید.<br />[3] نساء، 11؛ احزاب، 6؛ بقره، 180.<br />[4] مریم، 6؛ نمل، 16.<br />[5] بر خلاف اعتقاد ما که بر اساس حدیث ثقلین به دو محور قرآن و اهل بیت معتقدیم که البته با توجه به همان حدیث، محور قرآن، بزرگتر است.<br />[6] ابن طیفور، احمد بن أبی طاهر، بلاغات النساء، ص 29 - قم، چاپ: اول، بى تا.<br />[7] محمد بن سعد، الطبقات الکبری، ج 2، ص 241، دار الکتب العلمیة، بیروت، 1410 ق.<br />[8] همان.<br />  </subfield></datafield><datafield tag="200" ind1="1" ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">بعید است که زکریای پیامبر(ع) از خدا فرزندی خواسته باشد تا تنها اموال او را به ارث برد؟ پس چرا حضرت زهرا(س) به این آیه برای اثبات حقانیت خود در درخواست ارث استدلال کرد؟</subfield><subfield code="b">question and answer</subfield><subfield code="b">portal_lib</subfield><subfield code="b">question and answer</subfield><subfield code="b">portal_lib</subfield><subfield code="f" /></datafield><datafield tag="101" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">Persian</subfield></datafield><datafield tag="600" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a" /></datafield></root>