<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><root><leader xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim">00000na   22     1   450</leader><controlfield tag="001">236840</controlfield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">پي نوشت ها:
[1] . خزاز قمي، علي بن محمد، كفاية الاثر، ص 319، انتشارات بيدار، قم، 1401 ق.
[2] . محمدباقر مجلسي، بحارالانوار، ج 52، ص 380، داراحياء التراث العربي، بيروت، 1403 ق.
[3] . ابراهيم اميني، دادگستر جهان، ص 255، انتشارات شفق، چ 14، 1373.
[4] . وسايل الشيعه، حر عاملي، ج 18، ص 99، ح 1، انتشارات آل البيت.
[5] . همان، ص 7، ح 3.
[6] . تحف العقول، ص 238، انتشارات جامعه مدرسين حوزه علميه قم.
[7] . وسايل الشيعه، ج 2، ص 125.
[8] . سورة آل عمران، آية 104.
[9] . سورة آل عمران، آية 110.
[10] . نظر جمعي از فقها بر اين است. از جمله: آيت الله فاضل لنكراني، جامع المسايل، ص 121.</subfield></datafield><datafield tag="200" ind1="1" ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">غیبت در مذهب شیعه بدان معناست که امام غایب است، امام حقیقی معصوم غیبت کرده است. بنابراین اسلام اجتماعی تعطیل است چون امام نیست، نمازجمعه هم نیست، امر به معروف و نهی از منکر نیز ساقط است حتی حدود نیز باید عصر غیبت امام تعطیل شود؟</subfield><subfield code="b">question and answer</subfield><subfield code="f" /></datafield><datafield tag="101" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a">Persian</subfield></datafield><datafield tag="600" ind1=" " ind2=" " xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><subfield code="a" /></datafield></root>