00000na 22 1 450228189 [1] مفسران در تفسیر دو واژه ((اول)) و ((آخر)) احتمالات متعددى را مطرح کرده اند، ظاهراً مقصود از این دو صفت همان ازلى و ابدى بودن است و این معنا را برخى از روایات تایید کرده اند.
[2] (هُوَ الاَْوَّلُ وَالاَّْخِرُ وَ الظّاهِرُ وَالْباطِنُ وَ هُوَ بِکُلِّ شَىْءٍ عَلیمٌ) ، حدید، 3.
[3] لَیْسَ لاَِوَّلِیَّتِهِ ابْتِداءٌ، وَ لا لاَِزَلِیَّتِهِ انْقِضاءٌ. هُوَ الاْوَّلُ لَمْ یَزَلْ، وَ الْباقى بِلا اَجَل، نهج البلاغه، خطبه 162،
[4] اصول کافى، ج1، ص 90.
[6] زیرا هر موجود که سابقه عدم یا امکان زوال، داشته باشد واجب الوجود نخواهد بود.
[7] طوسی، نصیر الدین محمدبن حسن، کشف المراد، مقصد سوم، فصل دوم، مسئله هفتم ، مصحح علامه حسن زاده آملی، موسسة النشر الاسلامی، قم، 1407 ق.
[8] مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، ج 4، ص 194.
[9] کاشفی، محمد رضا، مجموعه پرسش ها و پاسخ ها، خداشناسی و فرجام، ص 77.
[10] محمد تقى، مصباح یزدى، آموزش عقاید، ج 1، صص 84 و 85.
[11] کشف المراد، مقصد سوم، فصل دوم، مسئله هفتم. ازلی و ابدی بودن خداوند را از طریق عقل ثابت کنید؟question and answerPersian