00000na 22 1 450227588[1] حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 14، ص 517، باب 69- اسْتِحْبَابِ کَثْرَةِ الصَّلَاةِ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ ع فَرْضاً وَ نَفْلا ...، مؤسسة آل البیت، قم، 1409 هـ ق.
[2] بقره، 34؛ اعراف، 11؛ إسراء، 61؛ کهف، 50؛ طه، 116 "وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَم‏".
[3] بقره، 125؛ "وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهیمَ مُصَلًّى‏".
[4] قرطبی، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، ج 21، ص 169، انتشارات ناصر خسرو، تهران، 1364 هـ ش.
[5] سنن ابن ماجه، ج 1، ص 501، ح 1571، تحقیق محمد فؤاد عبد الباقی، دار الفکر، بیروت؛ "کنت نهیتکم عن زیارة القبور، فزوروها فإنها تزهد فی الدنیا و تذکر الآخرة". در این باره پاسخ 8146 (سایت: 8926) را مطالعه کنید.
[6] حر عاملی، محمد بن الحسن، وسائل الشیعة، ج 13، ص 235، باب 17، مؤسسة آل البیت، قم، 1409 هـ ق.
[7] صحیح بخاری، ج 2، ص 106، دار الفکر، بیروت، 1401 هـ ق.
روایاتی حتی در کتب شیعه وجود دارد که ساخت و ساز در کنار قبور را ممنوع دانسته تا آنجایی که ساخت مسجد را در آن جا روا نمی داند. چگونه می توان با وجود چنین روایاتی، ساخت ضریح و گنبد و ... در کنار مرقد امامان را توجیه کرد؟question and answerPersian