00000na 22 1 450226469 [1]. بقره، 7؛ ر.ک: انعام، 46؛ جاثیه، 23؛ شورى، 24.
[2]. توبه، 93؛ ر.ک: توبه، 87؛ نساء، 155؛ نحل، 108؛ محمد، 16؛ اعراف، 100؛ یونس، 74.
[3]. ر.ک: جوادى آملى، عبدالله، تفسیر تسنیم، ج 2، ص 223؛ مجمع البیان، ج 1، ص 129؛ تفسیر نمونه، ج 1، ص 53.
[4]. ر.ک: راغب اصفهانى، مفردات الفاظ القرآن، ذیل ماده «طبع» و «ختم»؛ مجمع البیان، ج 1، ص 129.
[5]. تفسیر نمونه، ج 1، ص 54؛ مفردات الفاظ القرآن، ذیل ماده «قلب»؛ المیزان، ج 2، ص 223 – 224؛ مجمع البیان، ج 1، ص 130.
[6]. ر.ک: تفسیر تسنیم، ج 2، ص 227 - 228.
[7]. مطهرى، مرتضى، آشنایى با قرآن، تفسیر سوره حمد، ص 79.
[8]. ر.ک: مصباح یزدى، محمد تقى، اخلاق در قرآن، ج 1، ص 226 – 250؛ مصباح یزدى، محمد تقى، معارف قرآن، ج 3، ص 395 – 403.
[9]. ر.ک: تفسیر تسنیم، ج 2، ص 227.
[10]. همان، ص 234.
[11]. مطففین، 14.
[12]. اصول کافى، کتاب الایمان و الکفر، باب الذنوب، ح 13 و 20.
[13]. بقره، 88.
[14]. اعراف، 179.
[15]. اعراف، 102؛ مائده، 13.
[16]. بقره، 67 - 74.
[17]. جاثیه، 23.
[18]. محمد، 22.
[19]. شاید تعبیر «هرگز به خوبى برنمی‌گردد» که در روایت بالا ذکر شد، اشاره به همین صعوبت داشته باشد.
[20]. ر.ک: جوادى آملى، عبدالله، مبادى اخلاق در قرآن، ص 83 - 103.
[21]. ر.ک: آشنایى با قرآن، تفسیر سوره حمد، ص 79. آیا اختیار انسان‌ها با مهر نهادن خدا بر قلوب تبهکاران، منافات ندارد؟question and answerPersian