00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000Ara00لباب المحصل في اصول الدين (کتابشناسی)موضوع: اصول دين
اطلاعات رکورد کتابشناسی - نوع ماده: کتاب
نام شخص به منزله سر شناسه - (مسئولیت معنوی درجه اول ) - عنصر شناسه اي: تاليف عبدالرحمن بن خلدون ، تحقيق و تقديم رفيق العجم
موضوع (اسم عام یاعبارت اسمی عام) - عنصر شناسه ای: اصول دين
عنوان قراردادی - عنوان قراردادي: لباب المحصل في اصول الدين
یادداشتهای مربوط به کتابنامه ، واژه نامه و نمایه های داخل اثر - متن يادداشت: $ كتابنامه به صورت زيرنويس .
یادداشتهای مربوط به مشخصات ظاهری اثر - متن يادداشت: 152ص .: نمونه
وضعیت نشر و پخش و غیره - تاریخ نشرو بخش و غیره: 1995
وضعیت نشر و پخش و غیره - نام ناشر، پخش کننده و غيره: دارالمشرق
وضعیت نشر و پخش و غیره - محل نشرو پخش و غیره: بيروت
عنوان و نام پديدآور - عنوان اصلي: لباب المحصل في اصول الدين
کتابخانه: كتابخانه بنياد پژوهش هاي اسلامی آستان قدس رضوى (ع)(خراسان رضوي - مشهد)
کتابخانه: كتابخانه مؤسسه آموزشي و پژوهشي امام خميني (ره)(قم - قم) جاء الكتاب مشتملا على أربعة أركان: الركن الأول: في المقدمات وهي ثلاث: الأولى في البديهيات وسماها الرازي في "المحصل" بالعلوم الأولية، وفيها القول في التصورات والتصديقات، والرد على منكري البديهيات والثانية في النظر، وفيها الكلام في مسائل ترتبط بتعريف النظر وأحكامه ، والثالثة في الدليل وأقسامه. الركن الثاني: في المعلومات ويشتمل على عرض لمسائل الوجود والموجودات: الواجب لذاته والممكن لذاته، والجوهر والعرض، والقديم والحادث. ثم أورد خاتمة لهذا الركن وفيها نظران: الأول في الوحدة والكثرة، والثاني في العلة والمعلول. الركن الثالث: في الإلهيات وفيه أقسام: الأول في الذات: وفيه عرض لأنواع الاستدلال على وجود الذات، وينتهي رأي الرازي إلى القول بأن المؤثر في كل الأحوال وفي النهاية هو الله وهو الواحد في ذاته، والعالم كله من آثاره، وأنه واجب الوجود على رأي الفلاسفة وخلافا لرأي الملاحدة. الثاني في الصفات: وقد أورد ابن خلدون ملخصا شاملا لأقوال المعتزلة والفلاسفة في صفات الله والردود عليها، وإن ثبتت هذه الصفات لله تعالى فمع وجود الفارق، وينتهي الرازي في مناقشته إلى أن صفاته تعالى هي عين ذاته، والله تعالى ليس بمتحيز في مكان خلافا لرأي المجسمة والمشبهة، ولا يتحد الله بشيء خلافا لما يراه بعض الصوفية، وهو ليس في جهة ولا يتصف بحادث كما تقول الكرامية، ويستحيل عليه اللذة والألم خلافا لرأي الفلاسفة في اللذة العقلية، ولا يتصف بلون ولا طعم، وهو تعالى قادر، فعال لما يريد خلافا لرأي اتباع الأفلاطونية المحدثة من أصحاب نظرية الفيض، وهو تعالى حي مريد سميع بصير متكلم اتفاقا. الثالث في الأفعال: وفيه رد على المعتزلة في خلق أفعال العباد، والقول بالتولد، والقول بالحسن والقبح الذاتيين، والقول بنسبة اللطف والعوض والصلاح والأصلح إلى الله. الرابع في الأسماء: وبهذا الفصل ينتهي ركن الإلهيات، ويقرر من خلاله أن أسماء الله إنما تشير أو تدل في الحقيقة على الماهية الإلهية في تمامها أو في وجودها الأساسي. الركن الرابع: في السمعيات وفيه أقسام: الأول في النبوات، والثاني في المعاد، والثالث في الأسماء والأحكام، والرابع في الإمامة. ويختتم الكلام عن الإيمان، والكفر، ثم الإمامة والشيعة. کتب اهل سنت کتب کلام اهل سنت کتب کلام اشاعره کتب کلام کتب اشاعره اهل سنت (مذاهب کلامی) اشاعره (اهل سنت) اصول اهل سنت عقاید اشاعره عقاید اهل سنت اصول اشاعره علم کلام اهل سنت Sunnism (فرق اسلامی) فخر رازی ابن خلدون ابن خلدون, ابوزید عبدالرحمن بن محمد بن خلدون حَضرَمی (تاریخ‌نگار، جامعه‌شناس، مردم‌شناس، انسان‌شناس، سیاست‌مدار عرب مسلمان، فقیه، فیلسوف، مالکی، اشعری), ۷۳۲ق. تونس، تونس#808 ق. قاهره، مصر ۷۳۲ق. تونس، تونس#808 ق. قاهره، مصر Author العجم, رفیق (پژوهشگر عرب ، منطقدان و اصطلاحنامه نویس) research fellow فخر رازی , محمد بن عمر (فقیه، متکلم، فیلسوف، مفسر و حکیم مسلمان ایرانی، مکتب اشعری، متکلم اشاعره متاخر، شافعی، پیش برنده الهیات فلسفی، مخالف؟ فلسفه), 543ق./1149م. ری، تهران، ایران ## 606ق./1210م. هرات، افغانستان 543ق./1149م. ری، تهران، ایران ## 606ق./1210م. هرات، افغانستان Descriptor Metadata local Summary effect local BP,216,/,الف,32,2,ل http://www.lib.ir//book/80568067/لباب-المحصل-في-اصول-الدين/