00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000Ara00... ال‍واف‍ی‌ المجلد 22اص‍ف‍ه‍انمکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫مکتبه الامام امیرالمومنین علیه‌السلام العامه‏‫ک‍ت‍اب‍ن‍ام‍ه‌ ب‍ه‌ص‍ورت‌ زی‍رن‍وی‍س‌ • کلمه المکتبه • الفهرس • [تتمه کتاب النکاح و الطلاق و الولادات] o [تتمه ابواب وجوه النکاح و ادابها و شرایطها و احکامها]  باب حکم المهر اذا مات احدهما قبل الدخول  باب ما یوجب المهر کملا  باب اجر هبه المهر للمراه و وجوب قضایه علی الرجل  باب تزویج الشغار و الاجاره و نحو هما  باب المراه تهب نفسها للرجل  باب الدخول بها قبل ان یعطیها المهر  باب الشرط فی النکاح و ما یجوز ١منه و ما لا یجوز  باب المدالسه فی النکاح و ما ترد منه المراه  باب الرجل یدلس نفسه و العنین و المجنون  باب نکاح المراه التی بعضها حر و بعضها رق  باب الرجل یکون لولده الجاریه یرید ان یطاها  باب الرجل یزوج عبده امته ثم یشتهیها  باب تحلیل الاماء  باب تزویج الاماء و العبید  باب حکم نکاح الامه اذا بیعت او بیع زوجها او ابق او مات سیدها  باب حکم نکاح المملوکین اذا اعتقا او احدهما  باب حکم نکاح الحره مع المملوک اذا اعتق او صار ملکا لها  باب حکم نکاح المشرکین اذا اسلما او احدهما  باب حکم نکاح المرتد زوجها  باب حکم نکاح المفقود زوجها  باب حکم نکاح ذات زوجین  باب شروط المتعه و احکامها ١  باب قضایا فی النکاح  باب النوادر o ابواب مباشره النساء و معاشرتهن و ادابهما و العفه و الفجور  الایات:  باب کراهیه الرهبانیه و التبتل و ترک الباءه  باب القول عند دخول الرجل باهله و عند الباءه  باب الاوقات التی یکره فیها الدخول بالاهل و الباءه  باب مناهی الباءه و ما لا باس به فیها و ما ینبغی  باب ما یحل من الحایض و النفساء و ما لا یحل  باب اتیان التی ینقطع دمها و لما تغتسل  باب کفاره اتیان الحایض و تعزیره  باب محاش النساء  باب العزل  باب الحد الذی یدخل بالمراه فیه  باب ان النساء اشباه  باب الغیره  باب غیره النساء  باب حب المراه لزوجها  باب حق الزوج علی امراته  باب حق المراه علی زوجها  باب القسمه للازواج  باب تادیب النساء و ترک طاعتهن  باب قله الصلاح فیهن و ضعفهن  باب تسترهن  باب ما یحل النظر الیه منهن  باب القواعد من النساء  باب غیر اولی الاربه من الرجال  باب من لا حرمه لها من النساء  باب الاماء و الممالیک  باب الخصیان  باب الامه المزوجه  باب الدخول علی النساء و الاستیذان  باب التسلیم علی النساء و مصافحتهن و تقبیل الصغایر  باب صفه مبایعه النبی صلی الله علیه و اله النساء.  باب ما لا ینبغی للنساء و ما ینبغی من الخلال  باب العفه و ترک الفجور  باب ان من عف عن حرم الناس عف عن حرمه  باب النوادر o ابواب المخالفات بین الزوجین  الایات:  باب النشوز و الشقاق  باب الخلع  باب المباراه  باب الظهار  باب من ظاهر من امراه مرارا او من عده بکلام واحد او فی مجلس واحد  باب المظاهر متی تجب علیه الکفاره و ان خالف فما علیه  باب ما اذا طلقها قبل المواقعه او امسکها من غیر وقاع  باب کفاره الظهار ما هی  باب الایلاء  باب الرجل یقول لامراته هی علیه حرام او ما فی معناه  باب اللعان  باب الملاعنه بین الحر و المملوکه و بین العبد و الحره و المسلمه و الذمیه  باب ما اذا توفیت المراه قبل اللعان  باب عله الشهادات الاربع  باب تنازع الزوجین او ورثتهما فی متاع البیت  باب النوادر اصول دین فروع دین احکام اسلامی کتب حدیث شیعه کتب فقه شیعه فیض کاشانی: ملا محسن فیض کاشانی احادیث و روایات احکام نگاه حق زوج حق زوجه آداب معاشرت شوهر با زن شیعه امامیه Twelver Shiism (فرق تشیع) ملا محسن فیض کاشانی فیض کاشانی, ملامحسن (حکیم فیلسوف، محدث، مفسر و عارف دوره صفوی و از دانشمندان شیعه، شاگرد ملاصدرای شیرازی و داماد بزرگ او، فقیه اخباری), 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان 1007ق. کاشان#1090 ق. کاشان Author book marcgt Reference works local portal_lib local ‏‫‬‭BP۱۳۵‏‫‭/ف۹ک۲ ۱۳۷۰ ۲۹۷/۲۱۲ adult juvenile specialized انتقادات فیض به کتب اربعه:,مؤلف، در مقدمه، کتب اربعه را مورد نقد قرار داده و ضرورت تدوین یک کتاب حدیثی را اعلام می‌دارد.,کتاب کافی:,وی، ضمن آنکه کتاب الکافی را به خاطر در بر داشتن اصول و خالی بودن از زواید، شریفترین، موثقترین، کاملترین و جامعترین کتب اربعه می‌داند، مشکلات زیر را برای آن برمی‌شمارد:, در ذکر بسیاری از احکام، سستی به عمل آمده و بابهای آن تمام و کامل نیست., برخی موارد به ذکر یکی از دو طرف روایات - که شبهه تعارض در مورد آنها وجود دارد- بسنده شده و خلاف آن نیامده است., مبهمات و مشکلات احادیث، بدون شرح رها گردیده است., در برخی از کتب و ابواب و روایات آن، ترتیب نیکویی به کار نرفته است و بسا حدیثی در غیر باب آن آمده است.,کتاب من لایحضره الفقیه:,فیض، در ادامه، به مشکلات کتاب من لایحضره الفقیه می‌پردازد و می‌گوید: کتاب فقیه، در بیشتر موارد یاد شده مانند الکافی است، جز اینکه:, از احادیث مربوط به اصول عقاید خالی است., ابواب و فصول بیشتری را جا انداخته است., چه بسا در آن، حدیث با کلام مؤلف اشتباه شده و سخن وی در دنباله حدیث با حدیث خلط می‌شود., احادیث مرسل آن، بسیار و اسناد مورد اهمال آن نیز فراوان است.,کتاب تهذیب الاحکام:,مؤلف، درباره تهذیب الاحکام نیز چنین اظهار نظر می‌کند: تهذیب الاحکام، گر چه جامع احکام است و تقریباً تمام احادیث احکام، در آن وارد گردیده، لکن از جهت خالی بودن از احادیث مربوط به اصول عقاید، مانند فقیه است. وی، علاوه بر این، به وجود مشکلات زیر در کتاب تهذیب الاحکام اشاره می‌کند:, اشتمال بر تأویلات دور از واقع و جمع نادرست میان روایات متعارض., جدا کردن احادیثی که جا دارد یکجا گرد آید و کنار هم آوردن احادیثی که شایسته است جدا شود., قراردادن بسیاری از اخبار در محل نامناسب و کوتاهی در ذکر احادیث در جای خود., دارای تکرارهای ملال آور و طولانی کردن بابها با عنوان‌های کوتاه.,کتاب الاستبصار:,وی، در ادامه می‌گوید: الاستبصار نیز پاره‌ای از تهذیب الاحکام است که از آن استخراج گردیده و به ذکر اخبار مخالف و معارض اقتصار ورزیده و در جمع بین آنها با استمداد از احادیث قریب و غریب، کوشیده است.,صاحب الوافی، در ادامه، از تلاش مشایخ سه گانه، در نقل احادیث و گردآوری اخبار پراکنده، قدردانی می‌کند و می‌گوید:انصاف این است که جمع میان آنچه انجام دادهاند و آنچه واگذاشته‌اند، کاری ناممکن، بلکه از توان بشر خارج است. به هر حال آنها وظیفه خود را انجام دادهاند و آنچه باقی مانده، بر عهده آنان نبوده است.,مؤلف، قبل از وارد شدن در اصل مقصود، سه امر را مقدم داشته و در مورد آنها توضیح داده و آن سه امر عبارتند از: طریق شناسایی علوم دینی، راه شناسایی اسناد حدیث‌ها و اصطلاحات و قواعد به کار گرفته شده در کتاب.