جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: الهیات سیاسی که در هیاهوی شدید سیاسی و فکری سال های اولیه جمهوری وایمار نوشته شده است، نظریه متمایز حاکمیت را توسعه می دهد که کارل اشمیت را به یکی از مهم ترین و بحث برانگیزترین نظریه پردازان سیاسی قرن بیستم تبدیل کرد. تمرکز بر روابط بین رهبری سیاسی. اشمیت در کتاب الهیات سیاسی، هنجارهای نظم قانونی و وضعیت اضطراری سیاسی استدلال می کند که نظم حقوقی در نهایت بر تصمیمات حاکم استوار است. به عقیده اشمیت، تنها حاکمیت می تواند نیازهای یک زمان «استثنایی» را برآورده کند و از نظم قانونی فراتر رود تا نظم دوباره برقرار شود. اشمیت با متقاعد شدن به اینکه دولت توسط امکان همیشگی درگیری اداره می شود، نظریه می دهد که دولت فقط برای حفظ یکپارچگی خود به منظور تضمین نظم و ثبات وجود دارد. اشمیت با پیشنهاد این که همه مفاهیم اندیشه سیاسی مدرن، مفاهیم الهیاتی سکولار شده هستند، الهیات سیاسی را با نقد لیبرالیسم و ​​تلاش آن برای سیاست زدایی اندیشه سیاسی با اجتناب از تصمیم گیری های اساسی سیاسی به پایان می رساند.

ترجمه ماشینی: در زیر تاریخ سنت‌های مذهبی - از جنگ‌های کتاب مقدس گرفته تا جنگ‌های صلیبی و اقدامات بزرگ شهادت - خشونت به‌عنوان یک حضور پنهان در کمین است. تصاویر مرگ هرگز از قلب قدرت دین برای برانگیختن تخیل دور نبوده است. مارک یورگنسمایر در این کتاب گسترده و عالمانه یکی از مهم ترین و گیج کننده ترین پرسش های عصر ما را مطرح می کند: چرا مذهبی ها به نام خدای خود دست به اعمال خشونت آمیز می زنند و جان قربانیان بی گناه را می گیرند و کل جمعیت را به وحشت می اندازند؟ این اولین مطالعه تطبیقی ​​تروریسم مذهبی است که حوادثی مانند انفجار مرکز تجارت جهانی، بمب گذاری های انتحاری حماس، حمله گاز اعصاب متروی توکیو و کشته شدن پزشکان کلینیک سقط جنین در ایالات متحده را بررسی می کند. یورگنسمایر با ترکیب مصاحبه‌های شخصی با بمب‌گذار مرکز تجارت جهانی، محمود ابوحلیمه، فعال راست مسیحی، مایک بری، رهبران حماس، شیخ یاسین و عبدالعزیس رانتیسی، و رهبر سیاسی سیک‌ها، سیمرانجیت سینگ مان، و دیگران، ما را به ذهنیت کسانی می‌برد که مرتکب خشونت و حمایت می‌شوند. عمل می کند. در این فرآیند، او به ما کمک می کند تا بفهمیم چرا این اعمال اغلب با علل مذهبی مرتبط هستند و چرا در این لحظه از تاریخ با چنین فراوانی رخ می دهند. وحشت در ذهن خدا این اعمال خشونت‌آمیز را در چارچوب تغییرات سیاسی و اجتماعی جهانی قرار می‌دهد و آنها را تلاش‌هایی برای تقویت فرهنگ‌های خشونت‌آمیز حامی آن‌ها می‌داند. یورگنسمایر ابعاد اقتصادی، ایدئولوژیکی و مربوط به جنسیت فرهنگ‌هایی را تحلیل می‌کند که از یک مفهوم مقدس مرکزی - جنگ کیهانی - استفاده می‌کنند و از دین برای شیطان جلوه دادن دشمنان خود استفاده می‌کنند. روایت یورگنسمایر درگیرکننده، دقیق و گسترده است. او به طرز قانع‌کننده‌ای نشان می‌دهد که در بسیاری از موارد دین نه تنها ایدئولوژی، بلکه انگیزه و ساختار سازمانی مرتکبان اعمال خشونت‌آمیز را تامین می‌کند، اما امکانات صلح را نیز به همراه دارد. بهترین کتاب غیرداستانی لس آنجلس تایمز در سال 2000

ترجمه ماشینی: امروزه دین در سیاست جهانی رواج دارد و نظریه روابط بین الملل در درک و تبیین این پدیده تلاش می کند. هدف این پژوهش منحصر به فرد معرفی الهیات سیاسی به عنوان ابزاری مناسب برای مطالعه روابط بین الملل است. مطابق با الهیات سیاسی کارل اشمیت، که بیان می کند مفاهیم سیاسی مدرن مفاهیم الهیاتی سکولار شده هستند، این اثر مبانی «سکولار» نظریه روابط بین الملل معاصر را زیر سوال می برد. بنابراین، مبانی مسیحی رشته روابط بین‌الملل را آشکار می‌کند و برخی از اساسی‌ترین عناصر نظری آن، مانند نگاه سکولار آن به دین را به‌عنوان بخشی از «غیرعقلانی»، خدایی‌اش از شکل سیاسی دولت ملت، نقد می‌کند. و نفی خداباوری در درک مسئولیت پذیری در سیاست جهانی. نتیجه این است که چگونه روابط بین الملل و مطالعات آن از تخیل سیاسی الهیات مسیحی رشد کرده است. این برای هر کسی که علاقه مند به رویکردهای انتقادی در این زمینه و همچنین در سیاست و مذهب، نظریه سیاسی، و الهیات سیاسی است جذاب خواهد بود.

ترجمه ماشینی: در طول دو دهه گذشته، ما شاهد چیزی بوده ایم که خوزه کازانووا به عنوان "مذهب عمومی شدن" توصیف کرده است. این یک روند منحصر به ملل سنتی مذهبی نبوده است. بلکه در محیط‌های متنوعی مانند ساخت هویت سیاسی جدید روسیه یا در گفتمان‌های سیاسی «پس از 11 سپتامبر» ایالات متحده قابل مشاهده بوده است. با کمال تعجب، مظاهر مهم مذهبی نیز بر گفتمان های سیاسی در بریتانیا و اخیراً در فرانسه تأثیر گذاشت. تا حدی در نتیجه این پدیده‌ها، اکنون بحث فشرده‌ای در مورد سازگاری بی‌طرفی دموکراسی لیبرال در رابطه با نظرات با انگیزه مذهبی در گفتمان‌های عمومی و شرایطی که تحت آن چنین مشارکت‌های مذهبی می‌تواند به طور قابل قبولی «عمومی» شود، شکل می‌گیرد. این کتاب مجموعه‌ای از مقالات پیرامون دین و دموکراسی را ارائه می‌کند که مهم‌ترین پرسش‌هایی را که این بحث‌ها را در نقطه‌های تلاقی آن‌ها در تئوری سیاسی، الهیات سیاسی و فلسفه دین مورد بحث قرار می‌دهد و چالش‌ها و چشم‌اندازهای این بحث را مورد بررسی قرار می‌دهد. عصر جدیدی که به تبعیت از هابرماس، می توان آن را پساسکولار نامید.

ترجمه ماشینی: تغییرات اخیر در چشم انداز فرهنگی، سیاسی و مذهبی معاصر توجه زیادی را به الهیات سیاسی جلب کرده است. گرایش های جدید و ایده های سنتی به همان اندازه این جنبش ها را رنگ می کنند. با توجه به اینکه مجموعه‌ای از کتاب‌ها و مقالات اخیر به طور جامع به تاریخ و تجدید حیات کنونی الهیات سیاسی پرداخته‌اند، اکنون با وظیفه بازآفرینی و بازتعریف آینده الهیات سیاسی روبرو هستیم. این کتاب مروری غنی از رویکردهای نظری تازه و معاصر را ارائه می‌کند که چشم‌اندازهای آینده الهیات سیاسی را منحصربه‌فرد اولویت‌بندی می‌کند، اما همچنین فضا را برای مداخلات مهم فلسفه و نظریه سیاسی باز می‌کند. این کتاب شامل مقالات برجسته درباره دیدگاه‌های یهودی، اسلامی، بودایی و مسیحی، عناصر الهیات پست مدرن را با رویکردهای کلاسیک‌تر و همچنین ضد پست مدرن متعادل می‌کند.

چکیده ماشینی : خدا مرده است، اما حضور او در سیاست زنده است. این مشکل الهیات سیاسی است: راهی که ایده های الهیاتی به نهادهای سیاسی سکولار، به ویژه دولت مستقل راه پیدا می کند. در این گشت و گذار فکری، نظریه پرداز برجسته سیاسی، سائول نیومن نشان می دهد که چگونه الهیات سیاسی در کنار سکولاریسم به وجود آمد و با مشکل مشروعیت بخشیدن به قدرت و اقتدار در مدرنیته ارتباط دارد. بحث قدرت دین نیست، بلکه به دین قدرت مربوط می شود. او با بررسی بحران کنونی نظم لیبرال، استدلال می‌کند که پدیده‌های اخیر مانند ظهور پوپولیسم، تقاضای مجدد برای حاکمیت ملی قوی و بازگشت بنیادگرایی مذهبی را می‌توان از طریق این پارادایم درک کرد. او استدلال خود را از طریق کاوش در موضوعاتی مانند حاکمیت، دموکراسی، اقتصاد، فناوری، فاجعه زیست محیطی، مسیحیت و آینده سیاست رادیکال، درگیر شدن با متفکرانی از اشمیت و هابز گرفته تا اشتیرنر، فوکو و آگامبن نشان می دهد. این کتاب متنی حیاتی برای همه دانشجویان، دانش پژوهان و عموم خوانندگان علاقه مند به معنا و اهمیت الهیات سیاسی برای نظریه سیاسی خواهد بود.

چکیده ماشینی : واقع گرایی در الهیات سیاسی آگوستین، توماس آکویناس و راینهولد نیبور، صرفاً آموزه ای در احتیاط نیست، به هیچ وجه بدبینی نیست و برنامه یا استراتژی سیاسی برای دستیابی به اهداف سیاسی خاص نیست. این بیشتر یک فلسفه زندگی است، یک حکمت الهام گرفته از دین، مجموعه ای از اصول برای فراز و نشیب های هستی و سیاست. علاوه بر مقاله اصلی درباره دیدگاه رئالیست مسیحی آگوستین، آکویناس و نیبور، این جلد همچنین شامل مقالاتی درباره الهیات سیاسی ولادیمیر سولوویف، سمیون فرانک، فئودور تیوتچف و مارتین لوتر است.

ترجمه ماشینی: الکسیس دو توکویل زمانی نوشت که «مردم بر جهان سیاسی آمریکا مانند خدا بر جهان حکومت می‌کنند» و ناخواسته دموکراسی را مصداق سیاسی مرگ خدا می‌دانست. به گفته جفری دبلیو. رابینز، ارزیابی توکویل به عنوان یک مشاهده مناسب از قدرت دموکراتیک مدرن باقی می ماند که در اختیار یک اقتدار مستقل نیست، بلکه به عنوان یک نیروی اجتماعی پراکنده عمل می کند. رابینز با پیوند دادن نظریه دموکراتیک رادیکال به شیفتگی معاصر به الهیات سیاسی، تجربه مدرن دموکراسی را به عنوان نیرویی اجتماعی، فرهنگی و سیاسی در نظر می‌گیرد که ماهیت قدرت حاکمیتی و اقتدار سیاسی را تغییر می‌دهد. رابینز کار خود را با مفهوم رادیکال مایکل هارت و آنتونیو نگری از «قدرت شبکه» و همچنین مفهوم شلدون وولین از «دموکراسی فراری» می‌پیوندد تا یک الهیات سیاسی بسازد که عذاب اجتماعی و فرهنگی دموکراسی مدرن را به تصویر بکشد. این رویکرد نه تنها برای ماهیت اعتقادات و اعمال دینی معاصر، بلکه برای مفهوم سازی مجدد رابطه مناسب بین دین و سیاست نیز پیامدهای عمیقی دارد. رابینز با به چالش کشیدن مفروضه مدرن، لیبرال و سکولار فضای عمومی خنثی، یک سیاست پست سکولار را برای جامعه معاصر تصور می کند که دین را به طور جدایی ناپذیری به امر سیاسی پیوند می دهد. در حالی که این کتاب به طور مؤثر سنت الهیات رادیکال را به عنوان یک الهیات سیاسی بازنویسی می کند، همچنین نقدی جامع از الهیات سیاسی که توسط کارل اشمیت به ارث گذاشته شده است، توسعه می دهد. این یک دستاورد بدیع و رویایی توسط محققی است که مجله آکادمی دین آمریکا از "یکی از بهترین مفسران دین و پست مدرنیسم" ستایش می کند.

ترجمه ماشینی: در دهه 1960، تقابل شدید بین مذهبی و سکولار شروع به فروپاشی کرد و تمایز بین فلسفه سیاسی و الهیات سیاسی را محو کرد. این فروپاشی به افول لیبرالیسم مدرن کمک کرد که از فضای بی طرف و بدون ارزش برای سرمایه داری حمایت می کرد. همچنین قلمروهای سیاسی، مذهبی و فلسفی عمیقاً ناآرام شد و مجبور به مقابله با مخاطرات مفهومی بازگشت به دین شد. کلایتون کروکت با مداخله بازی در رقابتی که قطعنامه های ساده را به چالش می کشد، همگرایی پسامدرن سکولار و مذهبی را به عنوان مبنایی برای تفکر سیاسی رهایی بخش در نظر می گیرد. کراکت با مضامین درگیرکننده حاکمیت، دموکراسی، توانمندی، قانون و رویداد از دیدگاه مذهبی و سیاسی، دیدگاه الهیاتی را بیان می‌کند که به جهان معاصر ما و واقعیت‌های تئوسیاسی آن پاسخ می‌دهد. به طور خاص، او مدعی است که ما باید در مورد خدا و دولت به جای قدرت حاکمیتی، از منظر قدرت بالقوه فکر کنیم. بحث او با به کارگیری مفاهیم جدیدی مانند ایده اختلاف منظر اسلاوی ژیژک و مفهوم انعطاف پذیری کاترین مالابو، با بحث هایی در مورد ماهیت و جایگاه دین، ایدئولوژی و مسیحیت درگیر می شود. با درهم آمیختگی با آثار دریدا، دلوز، اسپینوزا، آنتونیو نگری، جورجیو آگامبن، آلن بدیو، جان دی.کاپوتو، و کاترین کلر، کروکت با بازنگری دموکراسی به عنوان شکلی از اندیشه سیاسی و عمل مذهبی به پایان می‌رسد و بر پیوند آن با سرمایه داری لیبرال مدرن در حالی که یک دموکراسی معتبرتر را نیز متصور است که توسط این پیوندها محدود نشده است.

ترجمه ماشینی: فروید در کتاب تمدن و نارضایتی‌های آن، نظر خود را در مورد دستور کتاب مقدس که ابتدا در لاویان 19:18 بیان شد و سپس در آموزه‌های مسیحی به تفصیل شرح داده شد، به صراحت بیان کرد. او پیشنهاد کرد: «بیایید نگرش ساده‌لوحانه‌ای نسبت به آن اتخاذ کنیم، انگار که برای اولین بار است که آن را می‌شنویم؛ پس از آن نمی‌توانیم احساس تعجب و گیجی را سرکوب کنیم.» پس از وحشت‌های جنگ جهانی دوم، هولوکاست، استالینیسم و ​​یوگسلاوی، لاویان 19:18 حتی کمتر از آنچه فروید تصور می‌کرد قابل‌تصور به نظر می‌رسد - اما اکنون بسیار ضروری‌تر است. در کتاب همسایه، سه تن از مهم‌ترین روشنفکرانی که در روانکاوی و روانکاوی کار می‌کنند، آمده است. نظریه انتقادی با هم همکاری می کند تا نشان دهد چگونه این مشکل عشق به همسایه سؤالاتی را باز می کند که برای تحقیق اخلاقی اساسی هستند و پیکربندی الهیات جدیدی از نظریه سیاسی را پیشنهاد می کنند. سه مقاله مبسوط آنها مشکل اصلی تاریخی امروز را بررسی می کند: تداوم امر الهیاتی در امر سیاسی. کنت راینهارد در «به سوی الهیات سیاسی همسایه»، الهیات سیاسی دشمن و دوست کارل اشمیت را با الهیات سیاسی همسایه مبتنی بر روانکاوی تکمیل می کند. در «معجزه‌ها اتفاق می‌افتند»، اریک ال. سانتنر کاوش کتاب در مورد عشق به همسایه را از طریق ارزیابی مجدد بنجامین و روزنزوایگ گسترش می‌دهد. و در یک درخواست پرشور برای خشونت اخلاقی، "همسایه ها و هیولاهای دیگر" اسلاوویک ایده افراط را برای بازسازی حس مثبت غیرانسانی و به چالش کشیدن تاثیر لویناس بر تفکر اخلاقی معاصر مورد بازنگری قرار می دهد. گزارشی غنی و پیشنهادی از اثر متقابل عشق و نفرت، خود و دیگری، شخصی و سیاسی، همسایه سنگ محک در سراسر علوم انسانی و متنی حیاتی برای درک تداوم الهیات سیاسی در مدرنیته سکولار خواهد بود.