جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

سید احمد بن زین العابدین علوی از عالمان قرن یازدهم، علاوه بر نسبت نسبی و سببی با حکیم میرداماد، از جمله شاگردان مهم ایشان و شیخ بهایی به شمار می‌آید. تسلط ایشان به مبانی فلسفی و کلامی از یک سو، و قلم روان و شیوا از سوی دیگر، سبب توانایی ایشان در شرح آثار فلسفی و نگارش تألیفات مستقل کلامی شده است. شرح ایشان بر آثار حکیم میرداماد که به توصیه ایشان انجام گرفته، تألیف کتاب «لطائف غیبیه» و نقد عقاید مسیحیت در دو اثر متفاوت، از مهم‌ترین آثار ایشان است. روش ایشان در تألیفات، استفاده حداکثری از عقل و توجّه هم زمان به نقل است. او گاه از ذوق عرفانی نیز در تحلیل مباحث استفاده کرده است. در مواجهه با فرقه‌های کلامی، تلاش اصلی ایشان معطوف به عقاید اشاعره و معتزله است و کمتر به دیگر فرقه‌ها پرداخته است.

مؤلف شاگرد ميرداماد است که در سال 1017 هـ.ق. از او اجازه دريافت داشته است. يادداشتهائي است عالمانه و تحقيقي که فوائد بسياري دارا ميباشد. (فاضل) از سيد احمد بن زين العابدين عاملي علوي مولف رياض القدس. (احمد منزوي) آغاز كتاب: بسمله احمدالله علي جزيل آلائه حمدا يملاء قلوب ارباب التجريد واشکره علي جميل نعمائه شکرا يتلألأ في تباشير صبح اصحاب عقول ... المصنف بعد حمد واجب الوجود اشار الي ان الواجب علي مصنف کل کتاب ... [کتابخانه جامع گوهرشاد 3/1277]

احمد بن زين العابدين جبلي عاملي (م ميان 1054 و 1060) كه در 1012از بهائي و در 1017 از داماد اجازه گرفته بر شرح تجريد اين حاشيه را نوشته و در آغاز آن گفته كه پيشها بر حواشي خفري بر الهيات تجريد تعليقاتي بنام رياض القدس نوشتم . چون خوانندگان كم مايه را خسته ميكرد، از آن گزين نموده و از گفته هاي فيلسوفان بويژه شفا در آن آوردم و آنرا «حظيرة الانس من اركان رياض القدس» ناميدم و در آغاز ذي حجه 1037 است كه بنگارش آن ميپردازم. او بروش كلاميان و مشائيان و اشراقيان در اين حاشيه سخن رانده و از فارابي و ابن سينا و بهمنيار و سهروردي و امام رازي و داماد و سماكي و تفسير او و ديگران ياد كرده و بروش داماد نگاشته است . «محمد تقي دانش پژوه» محشي:احمد بن زين العابدين علوي حسيني عاملي اصفهاني(-حدود1054 ا1060ق)شاگرد و داماد ميرداماد(-1041ق)و مجاز از وي در 1017ق.و صاحب تفسير «لطائف غيبي و عواطف لاريبي». حاشيه مزجي محققانه اي است بر مقصد ششم از كتاب «تجريد الاعتقاد»خواجه نصير طوسي پيرامون مبحث معاد.مؤلف حاشيه ديگري بر تجريد موسوم به «عقد الجواهر المتعلقة بكتاب التجريد الزاخر» و نير حاشيه اي بر حاشيه خفري بر شرح تجريد موسوم به «رياض القدس= مصابيح القدس» و مختصر آن -از خودش-موسوم به «حظيره القدس» دارد. جملگي اين حواشي غير مزجي هستند اما حاشيه چهارم وي بر مقصد پنجم و ششم تجريد العقائد با عناوين قال المصنف موسوم به «روضة المتقين» است .بعيد نيست نسخه حاضر قسم دوم از همين «روضه المتقين»باشد. آغاز كتاب: بسمه عونك يا واهب الحيات و ملهم الخيرات المنبه عن السعادات الخالدات و اللذات الباقيات اجعلني بفضلك ممن لا تنظر اليك ..فيقول ... احمد بن زين العابدين العلوي . انجام كتاب: و كذلك في كتابنا صواعق الرحمن في رد مذهب اليهودان ايضا بالفارسية نقلا من التورية. فقد (تم) كتاب الموسوم بخطيرة الانس من اركان كتاب رياض القدس و يتلوه كتابنا الموسوم بروضة المتقين في مبحث امامة الائمة المعصومين . [التراث العربي 2/405؛ الذريعة 7/26؛ مرعشي 8/41؛ مجلس شورا 16/305 ؛ ملي فارس 1/239 ؛ دانشگاه تهران 3/249 و 17/144؛ فيلم دانشگاه 2/61 ؛ نشريه 7/534 و 10/18]

خطفات القدس عنوان کتابی است از احمد بن زین العابدین علوی عاملی که در 241 صفحه و توسط انتشارات موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در سال 1392 به چاپ رسیده است. موضوع اصلی این کتاب فلسفه اسلامی و اهم مسائل فلسفی می باشد.