جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این کتاب جدید قابل دسترس مقدمه ای روشن و گسترده برای مسائل تعیین کننده فلسفه معاصر ارائه می دهد. ویژگی منحصر به فرد آن تمرکز بر مشکلاتی است که شکاف ایجاد شده بین سنت‌های فلسفی تحلیلی و قاره‌ای را قطع می‌کند. نویسندگان به جای تفکیک دو سنت، همانطور که معمولاً انجام می شود، جهت گیری انتقادی و راهنمای خوانندگانی ارائه می دهند که به طور انحصاری به هیچ یک از این رویکردها وابسته نیستند و می خواهند سؤالات مشترکی را که امروزه فیلسوفان می پرسند و به آنها می پردازند، درک کنند. هر فصل با یک سوال اساسی شروع می شود: (1) چه چیزی و چگونه می توانیم بدانیم؟ (2) ساختار جهان چگونه است؟ (3) چه چیزی فراتر از دنیای فیزیکی است؟ (4) چه باید کرد؟ (5) جهت گیری فلسفی به چه معناست؟ تحت این عناوین، نویسندگان به طور انتقادی اساسی ترین مشکلات این رشته را بررسی می کنند. رویکرد آنها پیوندهای عمیق و غیرمنتظره را در سراسر شکاف تحلیلی/قاره ای آشکار می کند و راه های جدیدی برای تفکر درباره خود نقد باز می کند. هیچ کتاب دیگری درباره فلسفه معاصر به این اندازه جامع و جهان وطنی نیست. مسائل فلسفه معاصر به تازه واردان و فیلسوفان باتجربه تصویری سرگرم کننده، جذاب و گسترده از چشم انداز فلسفی امروز را ارائه می دهد. این نمونه نمونه ای از تفکر در سراسر و فراتر از شکاف تحلیلی/قاره ای است.

دانش علم شناسی یا فلسفه علم فیلسوفان مسلمان، مشتمل بر قواعدی پیشینی و لازم الاجراست که علوم حقیقی ـ برهانی، باید ساختار منطقی خود را از آنها اخذ کنند. بر اساس این قواعد، هر علمی باید موضوعی داشته باشد، در تبیین ها از اصول و قواعد برهان تبعیت کند، قلمرو خویش را فقط در مرزهای تعیین شده گسترش دهد و پژوهش هایش فقط به عوارض ذاتیه موضوع معطوف باشد. در فلسفه اولی نکته اخیر مراعات نشده و فیلسوفان به کرات از آن تخطی کرده اند. موضوع فلسفه اولی موجود بما هو موجود است و همه محمول های مسائل آن باید از عوارض ذاتی آن موضوع باشند، حال آنکه بسیاری از محمول های فلسفی چنین نیستند.بسیاری از فیلسوفان این خلط روش شناختی بسیار مهم را مسکوت گذاشته اند اما برخی دیگر با اقرار و اذعان به آن، راه حل هایی عرضه کرده اند. مهمترین راه حل ها دو چیز است: یکی آنکه فلسفه موضوع واحدی ندارد. دیگر آنکه قواعد علم شناختی مذکور، قواعدی استحسانی و ذوقی بوده و متابعت از آنها ضرورت ندارد. در این مقاله، راه حل اول که سابقه ای کهن دارد، با اصلاحی اندک، به عنوان راه حلی روزآمد پذیرفته می شود. بر اساس این راه حل، می توان شاخه های مختلف فلسفه را که هر یک موضوع و مسائل مستقل دارند، به اعتبار وحدت روش و بنیادین بودن مسائل، ذیل عنوان عام فلسفه قرار دارد؛ به همان قیاس که علومی را ذیل عنوان علوم تجربی قرار می دهیم.

کتاب مقدمه ای بر فلسفه اسلامی معاصر در بردارنده مقدمه، دوازده فصل و خاتمه ای است که به طور خلاصه گزارشی از آن در اینجا ارائه می شود. غرض مولف محترم در این کتاب، معرفی فلسفه اسلامی معاصر و شناساندن برجسته ترین چهره های آن است. وی نخست نگاهی اجمالی به زندگی و آثار ایشان می اندازد، آن گاه به مهم ترین ویژگی های تفکر فلسفی هر فیلسوف و اهمیت و نقش او اشاره می کند. سپس به طرح و تحلیل برخی از نظریات آن فیلسوف مبادرت می کند و سرانجام در موارد وارد نقد و ارزیابی می شود.