جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: بندیکت اسپینوزا فیلسوف و روان درمانگر معنوی قرن هفدهم بود. این کتاب خودیاری فکری، بینش‌های مهمی را از نظام فکری اسپینوزا در قالبی ارائه می‌کند که برای خواننده عام و همچنین برای کسانی که قبلاً با فلسفه او آشنا هستند، قابل دسترسی است. با به کار بردن روش او در زندگی شخصی خود، ممکن است خود را از اسارت عواطف پایین تر و رفتارهای همیشگی خود رها کنیم و بنابراین شروع به لذت بردن از "خوشبختی مستمر، عالی و بی پایان" کنیم که اسپینوزا وعده داده است. "به ما که در قرن بیستم به سن بلوغ رسیدیم، آموختیم که باید یک استراتژی دیوانه‌کننده برای تقسیم زندگی‌مان اتخاذ کنیم، جنبه عقلانی و علمی خود را در گوشه‌ای و جنبه‌ی روانی/روحی خود را در گوشه‌ای دیگر قرار دهیم. جهان ما گواه کافی است که این رویکرد به زندگی یک بن بست مخرب است. شما یک جایگزین موثر در دست دارید. "روح اسپینوزا" رساله ای درخشان است که توسط پروفسور نیل گروسمن در زندگی خود آزمایش شده است. و کتاب شاگردانش در طول چندین دهه. این کتاب یک استاد استاد استاد درباره یک فیلسوف چیره دست است. همچنین به طرز لذت بخشی خطرناک است، زیرا این قدرت را دارد که زندگی فرد را به یک محور جدید سوق دهد، جایی که ترکیب دانش و دانش ممکن می شود. خرد به تجربه ای تبدیل می شود که به بهترین شکل می توان آن را به سادگی بیدار شدن توصیف کرد." - لری دوسی، MD، نویسنده "یک ذهن: چگونه ذهن فردی ما بخشی از یک آگاهی بزرگتر است و چرا اهمیت دارد"

هدف من در این کتاب تفسیر مجدد فلسفه اسپینوزا برای نسل جدید است. من هیچ تلاشی برای رقابت با کشتی علمی تاریخی A.H. Wolfson در ردیابی ایده‌های اسپینوزا به پیشینیان باستانی، عبری و قرون وسطی او، یا بررسی دقیق فلسفی هارولد یواخیم، که می‌توانم از آن تقلید کنم، اما نمی‌توانم امیدی برای رقابت داشته باشم، انجام نمی‌دهم. من صرفاً بر متن نوشته‌های خود اسپینوزا تکیه کرده‌ام تا معنای دقیق دکترین او را درک کنم و برای دیگران قابل درک کنم و تصمیم بگیرم که آیا علی‌رغم تضادهای متعدد ظاهری و جدی داخلی، می‌توان آن را به عنوان کل منسجم در انجام این کار، لازم دیدم آنچه را که به نظر من اشتباهی است که مکرراً توسط مفسران مطرح می شود، تصحیح کنم. خواه من در تفسیر مجددم درست باشم یا نه، امیدوارم اگر نه به دانش اسپینوزا، حداقل به بحث درباره آنچه واقعاً می‌خواست بگوید، چیز تازه‌ای خواهد داشت. محدودیت‌هایی که در آن من مجبور به نوشتن هستم، مانع از آن می‌شود که به طور کامل از انبوه نوشته‌های علمی درباره اسپینوزا، زندگی و زمانه‌اش، آثار و ایده‌های فلسفی‌اش استفاده کنم. من فقط می‌توانم با فهرست کردن مهم‌ترین آثار در کتاب‌شناسی اسپینوزا، برای ارجاع به کسانی که می‌خواهند درباره فلسفه او بیشتر بدانند، سعی کنم حذف‌هایش را جبران کنم. این لیست را به عنوان ضمیمه اضافه کرده ام.

هریس تفسیر منحصر به فرد خود را از اسپینوزا به عنوان یک متفکر دیالکتیکی ارائه می دهد و به سوء تفاهم مفسران دیگر از برخی از اصول اولیه اسپینوزا می پردازد. فصول آغازین در مورد متافیزیک و معرفت شناسی اسپینوزا، مشکل ربط متناهی به نامتناهی در منظومه او، نامتناهی بودن صفات جوهر، طبیعت انسان و رابطه بدن و ذهن، سیاست و دین بحث می کنند. بخش آخر کتاب به تأثیر اسپینوزا بر فیلسوفان بعدی و تفسیر آنها از دکترین او می‌پردازد. هریس در جریان بحث خود بر کل گرایی اسپینوزا و دلالت آن در درون و فراتر از نوشته های خود اسپینوزا تاکید می کند.

ترجمه ماشینی: این کتاب بحثی عالمانه از فلسفه اسپینوزا است که دانش قبلی زیادی از دکترین او را پیش‌فرض می‌گیرد. به عنوان مثال، فصل اول مفاهیم محوری جوهر، حالت‌ها و صفات را توضیح نمی‌دهد، بلکه آنها را مورد بحث قرار می‌دهد که عمدتاً با مقایسه دیدگاه‌های چند محقق اسپینوزا انجام می‌شود. در مجموع، این به اصطلاح «راهنما» در واقع نوعی گفتگوی است که نویسنده با متخصصان دیگر دارد. بنابراین، اگر می خواهید با اسپینوزا آشنا شوید و اصول آن را درک کنید، این کتاب را نخرید. من به جای آن «فلسفه سیاسی و اخلاقی اسپینوزا» رابرت داف را توصیه می کنم.

ترجمه ماشینی: رساله الهیاتی-سیاسی اسپینوزا برای اولین بار در سال 1670 به صورت ناشناس ظاهر شد. پس از انتشار اپرا پستوما (1677)، تعداد کمی از محققان زحمت کشیدن این اثر را جدی گرفتند. هگل در تاریخ فلسفه معروف خود، تنها چند سطر را به این اثر اختصاص داد و آن را به‌عنوان پیشینی صرف از نقد کتاب مقدس معاصر توصیف کرد. در اوایل قرن بیستم، گبهارت آن را جزوه ای می دانست که به عنوان مداخله ای در مناقشات سیاسی-کلیسائی دوران جمهوری خواهان یوهان دی ویت نوشته شده بود، که با مرگ خشونت آمیز توسط اوباش لاهه به پایان رسید. در قرن بیست و یکم، Verbeek ناسازگاری‌های آن را بیان کرد و نام آن را «بد سازمان‌یافته و - اجازه دهید آن را بپذیریم - بدون تمرکز واضح و قابل تشخیص» نامید. علی‌رغم این بی‌توجهی خوش‌خیم، در پنج دهه گذشته، TTP سرانجام از زیر سایه اخلاق بیرون آمده است. در پی علاقه فزاینده به فلسفه سیاسی اسپینوزا در فرانسه و ایتالیا و مطالعه اهمیت تاریخی روشنگری رادیکال توسط جاناتان اسرائیل، مطالعات اخیر TTP بر بافت جمهوری هلند متمرکز شده است، اما همچنین به بررسی این موضوع پرداخته است. ارتباط فلسفی گسترده تر کار این شماره ویژه یادبود، راهنمای سبکی از رویکردهای مختلف اخیر به TTP، قرار دادن اثر در بافت تاریخی آن، کاوش در منابع قرون وسطایی و مدرن اولیه، ارزیابی (نا) انسجام فلسفی آن، و در نهایت، ارتباط انتقادی آن در جهان جهانی شده، در برزیل، ایران و در دوران استبداد پایدار و اخبار جعلی.

ترجمه ماشینی: در طول دو دهه اخیر علاقه فزاینده ای به تأثیر تفکر یهودی قرون وسطی بر فلسفه اسپینوزا وجود داشته است. مقالات این جلد، توسط متخصصان اسپینوزا و محققان برجسته در زمینه فلسفه یهودی قرون وسطی، ابعاد مختلف رابطه غنی، مهم، اما بسیار کم مطالعه شده بین اسپینوزا و متفکران یهودی پیشین را مورد توجه قرار می دهد. این اولین مجموعه از این دست به هر زبانی است و مجموعاً این مقالات تحلیل مفصل و گسترده ای از چگونگی ارتباط عناصر مختلف در متافیزیک، معرفت شناسی، فلسفه اخلاق و اندیشه سیاسی و دینی اسپینوزا با دیدگاه های اجداد فلسفی یهودی او ارائه می دهند. میمونیدس، جرسونیدس، ابن عزرا، کرسکاس و دیگران. موضوعات مطرح شده عبارتند از: جاودانگی روح، ذات خدا، عشق فکری به خدا، اقبال اخلاقی، ماهیت سعادت، جبر و اراده آزاد، تفسیر کتاب مقدس، و سیاست دین.

ترجمه ماشینی: مقالات این جلد که زمینه جدیدی را در مطالعه فلسفه اسپینوزا ایجاد می کند، به بررسی میزانی می پردازد که ممکن است اسپینوزا یک متفکر یهودی در نظر گرفته شود. تنوع غنی پژوهش‌های اسپینوزا امروزه در اینجا با طیف وسیعی از روش‌های فکری و دیدگاه‌های علمی از فلسفه و تاریخ یهود، تا جریان‌های تفسیری تحلیلی-دکارتی و قاره‌ای- مارکسیستی، تا رشته‌های علوم سیاسی و تاریخ فکری نشان داده می‌شود. دو سؤال زیربنای همه مقالات است: چگونه و تا چه اندازه فلسفه اسپینوزا یک فلسفه یهودی است و تأثیر آن بر پروژه فلسفه یهود به عنوان یک شرکت زنده در حال حاضر و برای آینده چیست؟ دیدگاه‌های متنوع مشارکت‌کنندگان، دیدگاه بسیار ظریفی از خود سنت چندوجهی یهود را فراهم می‌کند، همانطور که از دریچه اسپینوزیست منعکس می‌شود. چیزی که آنها را به هم نزدیک می‌کند، جست‌وجوی بینش‌های ماندگاری است که از فلسفه اسپینوزا بیرون می‌آیند.